科舉制度在我國已經(jīng)存在了一千多年的時間了，從隋唐時期一直發(fā)展到明清時期，可以說是眾多的人才選拔制度當(dāng)中，相對來說最為公平的一種，尤其是給了很多寒門學(xué)子機會，也因此歷史上因為科舉制而涌現(xiàn)出了很多厲害的人物。而在明清時期，科舉制顯示出了一個特點，那就是狀元的地域分布，大部分狀元都是出自南方，而北方人中出來的狀元卻非常少，南方可以說在這件事情上是完勝。那么為什么會出現(xiàn)這種情況呢?今天就讓吾愛詩經(jīng)網(wǎng)的小編帶大家一起來看看吧。

1、明清時期南北方狀元人數(shù)對比

在古代，考試似乎是南方人的特長，以離我們比較近的明清兩朝為例，北方在科舉上完全被南方碾壓。

明朝狀元共有90人，除去一位籍貫有爭議的，剩余的89名狀元中，79名來自南方，來自北方的僅有10人;清朝狀元共有114人，除去早期滿榜狀元2人，剩余的112名狀元中，99人來自南方，來自北方的僅有13人。

兩朝合計，南方狀元達到178人，數(shù)量差不多相當(dāng)于北方人的8倍，在人口大致相當(dāng)?shù)那闆r下，差距如此之大，簡直是匪夷所思。

為何會這樣呢?

2、為何南方狀元多于北方

首先，經(jīng)濟重心南移是最主要的原因。

齊國相國管仲曾說，倉廩足而知禮節(jié)，經(jīng)濟是教育的基礎(chǔ)。五代開始，隨著北方人的不斷南遷，給南方帶來了先進的技術(shù)與充足的勞動力，我國的經(jīng)濟重心逐漸從北方轉(zhuǎn)向南方，河北、河南、陜西等傳統(tǒng)的富庶地區(qū)輝煌不再，財富向東南沿海轉(zhuǎn)移，到明清時，南方的經(jīng)濟水平已經(jīng)完全碾壓北方，單單兩江地區(qū)，上繳的財賦差不多相當(dāng)于全國的四成，形成了“天下賦稅，仰給東南”的局面。

其次，南方的教育氛圍遠比北方濃厚。

從唐宋開始，南方的文風(fēng)逐漸盛于北方。唐宋八大家，除唐朝的韓愈、柳宗元是北方人，其余均為南方人;明朝解縉、楊慎、徐渭三大才子均為南方人;清代才子也以南方人居多?？疾鞎旱姆植紕t更不平衡，無論官學(xué)或者私學(xué)，南方均較北方完善。在四大書院中，除應(yīng)天書院外，其余三所書院(岳麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院)均位于南方。

最后，南方的社會環(huán)境總體較北方穩(wěn)定。

教育離不開一個安定的環(huán)境。在我國歷史上的大多數(shù)時期，南方的社會環(huán)境都較北方穩(wěn)定。譬如河北，原來是我國的人才基地，在唐朝曾是出狀元最多的省份，但盛唐之后，河北便長期處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。先是藩鎮(zhèn)割據(jù)，之后又是五代迭代，到宋朝又忽然成了前沿陣地，明朝又常有外族滋擾，清朝就更不用說了，天理教、白蓮教、捻軍、義和團一波接著一波。這樣的環(huán)境，想把書念好，怕是很難的。

南方則相對安定得多，除了改朝換代，基本不會有太多的滋擾，特別是江浙滬包郵區(qū)，得天獨厚的自然環(huán)境以及長期的穩(wěn)定，造就了極其繁榮的經(jīng)濟與文化，狀元出得也是極其的多。以清朝為例，前文所述，總共112名狀元，包郵區(qū)就出了69個，占到了全國的五分之三。直到今天，包郵區(qū)出產(chǎn)的院士也占到了院士總數(shù)的近一半。

到今天，這種情況似乎發(fā)生了變化，部分北方地區(qū)的教育后來居上，清華、北大等名校入學(xué)率更是年年全國第一，南方的優(yōu)勢似乎不像以前那樣顯著了，面對激烈的競爭，包郵區(qū)考生的水平似乎遠不如他們的先輩們，只能把目光投向域外，去爭取上哈佛、早稻田等條件欠佳的國外大學(xué)。

3、南方多狀元的原因

隋唐開始實行的科舉取士制度，在“天下英雄盡入吾彀中矣!”的同時，也給歷朝最高統(tǒng)治者帶來一個讓他們大感頭疼的問題。在科舉考試中，北方人硬是干不過南方人，完全按成績選拔，北方人認為不公平;不完全按成績?nèi)∈?，南方人大呼不合理?/p>

據(jù)研究人員統(tǒng)計，整個北宋時期，考中進士的文人有九千六百三十人，其中，北方人，只有四百多人，連南方的零頭都不夠。

1397年的明朝會試，一共有52人金榜題名。全部都是南方人，而北方人無一人上榜。整個明朝近三百年中，出了八十九個狀元，其中北方人也只有十一個。

清朝獲得 “文正”謚號的8人中，5人是南方人。獲得“文忠”謚號的5位漢族人都是南方人，無一北方人。

有的人說，之所以這樣，是因為南方人比北方人聰明。這種說法既是地域歧視又是不懂歷史。為什么?因為在古代相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，北方是全國的經(jīng)濟、政治、文化中心。

最主要的原因是歷史上北方經(jīng)歷了兩次文化"浩劫"。

第一次"浩劫"是從公元184年張角黃巾起義，到公元589年楊堅統(tǒng)一中國，北方經(jīng)歷了長達近400年的戰(zhàn)亂。曠日持久的戰(zhàn)亂給北方文化帶來兩個方面的直接影響。

第一個也是最大的影響就是永嘉年間，以后來的東晉元帝司馬睿為首的北方漢族貴族平民為逃避戰(zhàn)亂，紛紛舉族南遷。這些貴族家庭在一定程度上講可以說壟斷了當(dāng)時的知識和文化，所以這次南遷又稱為"衣冠南渡"。這些掌握文化知識人員的南遷，在一定程度上講是帶走了北方文化的種子。如六朝望族瑯琊王氏與陳郡謝氏。王氏家族有名的人物王導(dǎo)、王羲之等。謝氏家族為大家所熟知的人物太多了，像大才子謝靈運，大才女等。

第二個影響就是后來北方游牧民族在中原的活動期間，胡人大肆屠殺漢人，僅到冉閔建立后魏政權(quán)時，北方漢人僅剩400~600多萬。大量沒有南遷的文化人被屠殺。而基本沒有文化知識的胡人業(yè)已達到600萬以上。

如果說"衣冠南渡"帶走的是北方文化的種子，隨后北方游牧民族在中原的活動則傷及了北方文化的根基。

第二次浩劫則是自"靖康之變"開始。大量不愿做外族臣民，有民族氣節(jié)的知識分子舉族南遷，讓剛剛有所恢復(fù)的北方文化大傷元氣。大家都知道孔廟在曲阜?？赡苡械呐笥巡恢涝谡憬尼橹菀灿幸粋€建筑格局相同，比曲阜孔廟更正宗的孔廟。這是是南宋建炎初年，孔子第四十七世嫡孫襲封衍圣公孔端友率部分族人隨高宗趙構(gòu)南渡后所詔建。

幾次大規(guī)模的人口南遷，不只是帶走人才那么簡單，更要命的是，帶走了重視讀書的傳統(tǒng)，加劇了北南方文化的差距，中國文化的中心，北方也不得不交棒南方。如果您不信的話，有空可以分析一下晉商最終走向衰落，而徽商、浙商長盛不衰的原因。

自隋代開始，我國的經(jīng)濟中心逐漸南移。南方憑借地域、氣候、人文、社會環(huán)境等方面的優(yōu)勢，農(nóng)耕文明、商品經(jīng)濟、對外貿(mào)易取得了長足的發(fā)展。反觀北方地區(qū)，受氣候、、技術(shù)、戰(zhàn)爭、政治等因素的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎是停滯不前，商品經(jīng)濟難成氣候兒，人民生活異常困苦。

“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。南方經(jīng)濟的發(fā)展，不僅為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，還極大地提高了人們讀書學(xué)習(xí)的積極性，特別是在江浙地區(qū)，文風(fēng)昌盛。受南北方經(jīng)濟發(fā)展水平差距的影響，南北方人群在文化素養(yǎng)和水平方面的差距越來越大?？婆e考試中，北方人弄不過南方人理所當(dāng)然，實屬正常。