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兩者同為道教所尊奉的神仙，但至今為止，沒(méi)有哪本道教典籍中有兩者是夫妻的記載。直到南宋以后，由于劇作家和小說(shuō)家們的作用，王母娘娘才莫名其妙地“嫁”給了玉皇大帝。

在中國(guó)的民間故事和小說(shuō)中，王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，猶如人間帝后，二人還生了七個(gè)女兒，其中小女兒七仙女還私自下凡，與窮小伙董永私定終身，演繹出一段“天仙配”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。

這些動(dòng)人的故事在中國(guó)可謂婦孺皆知，家喻戶(hù)曉，有著深厚的民間基礎(chǔ)，然而，在道教的神仙體系中，王母娘娘和玉皇大帝真的是夫妻關(guān)系嗎？就讓我們來(lái)一探究竟，解答你心中的各種疑問(wèn)。

關(guān)于王母娘娘和玉皇大帝關(guān)系的問(wèn)題，有多種判斷，歸納下來(lái)，基本有如下五種：

1、夫妻關(guān)系

這是最尋常的判斷，因?yàn)樘魬?zhàn)天仙配故事深厚的群眾基礎(chǔ)和八零后對(duì)電視劇《西游記》中天庭關(guān)系的回憶實(shí)在是太有難度了。

2、同事關(guān)系

王母娘娘又被人理解為“西王母”，居住在昆侖山，是昆侖仙境的統(tǒng)治者，也是所有女性仙人的首領(lǐng)。“西王母”的稱(chēng)謂最早見(jiàn)于中國(guó)古代神話(huà)故事集《山海經(jīng)》。與之相對(duì)，玉皇大帝是男性仙人的首領(lǐng)，就像一個(gè)公司里的兩個(gè)部門(mén)經(jīng)理一樣管理天庭中的各路神仙，所以說(shuō)他們是同事關(guān)系。

3、母子關(guān)系

天庭之王貌似就是玉皇大帝，王母顧名思義自然被推斷為玉皇大帝的老母了。再加上《寶蓮燈》中說(shuō)的很清楚，二郎神的母親瑤姬仙子是玉皇大帝的妹妹，又有瑤姬仙子就是西王母之女，所以自然玉皇大帝就是西王母的兒子了。

4、兄妹關(guān)系

很多電視劇中將王母娘娘和玉皇大帝安排為兄妹關(guān)系，因?yàn)橛竦蹫橥?，其妻稱(chēng)后才合乎邏輯，“王母”似乎不能當(dāng)“王后”，所以二人還是做兄妹為妙。

5、沒(méi)有關(guān)系

理智一點(diǎn)的觀(guān)眾可能注意到，西王母是《山海經(jīng)》神系中的女神，和女?huà)z與九天玄女齊名，而玉皇大帝并沒(méi)有出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，而是后來(lái)道教興起后才出現(xiàn)的人，所以應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。

王母娘娘與玉皇大帝二人關(guān)系可謂眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離。要想搞清楚二人的真實(shí)關(guān)系，光靠臆測(cè)和印象是不行的。所以我們接下來(lái)就正本清源，分別講講王母娘娘和玉皇大帝的原型究竟是什么，再來(lái)探究他們的關(guān)系。

王母娘娘是道教女神，《元始上真眾仙記》：“復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常游厚地之間，仰吸天元，號(hào)曰太元圣母。太元圣母生天皇十三頭，治三萬(wàn)六千歲，書(shū)為扶桑大帝、東王公，號(hào)曰元陽(yáng)父。又生九光玄女，號(hào)曰太真王母，即西王母。”

“西王母”的稱(chēng)謂，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘，于漢中原為西，故稱(chēng)西王母。在道教中地位極高，在中國(guó)道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，系先天西華至妙之氣化生！

據(jù)葛洪《枕中書(shū)》說(shuō)，道教最高的神是元始天王（名為盤(pán)古）。他在天地尚未開(kāi)辟是時(shí)就已存在，天地開(kāi)辟之后，他居于天中心的玉京山。另有自然道氣結(jié)成了另一始祖尊神太元圣母。盤(pán)古與太元圣母神交留下的后代，一位是東王公扶桑大帝，另一位就是太真王母（西王母）。以后上清派等皆重視西王母，后是道教出現(xiàn)了尊崇她的教派。

《枕中書(shū)》：“西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑?，生育萬(wàn)物，調(diào)和陰陽(yáng)，光明日月，莫不由之。”

又載：上古之時(shí)，黃帝討伐蚩尤之暴時(shí)，蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽(yáng)之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，王母又遣使授白玉環(huán)、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴(kuò)大為十二州。

在正統(tǒng)道教神系中，西王母原本是由先天陰氣凝聚而成的母神，是所有女仙之首，“為西華之至妙，洞陰之極尊”，并執(zhí)掌著昆侖仙山。而先天陽(yáng)氣凝聚而成的男仙之首為東王公，并執(zhí)掌著蓬萊仙島?？梢哉f(shuō)西母與東皇相當(dāng)于神仙中的人事管理。

由此可知，東王公和西王母，分掌天下三界十方之男女仙籍。西王母又稱(chēng)王母娘娘。西王母在道教眾神中始終與東王公相對(duì)，一個(gè)是執(zhí)掌眾女仙，一個(gè)執(zhí)掌眾男仙，一個(gè)住在西方昆侖，一個(gè)住在東方蓬萊。

玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。

究其名號(hào)，據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》說(shuō)：“玉帝圣號(hào)，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱(chēng)贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見(jiàn)聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱(chēng)謂。

究其信仰，緣于古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法。西周以后又稱(chēng)“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱(chēng)呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有“我是玉皇香案史”之句。

大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙。又超過(guò)億劫，始證玉帝。

道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。道經(jīng)中稱(chēng)其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。

簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽(yáng)禍福。

在正統(tǒng)道教神系中，玉皇大帝與西王母絕非夫妻關(guān)系，所謂夫妻關(guān)系和其他關(guān)系都是民間流傳，因?yàn)榈澜躺裣当旧礤e(cuò)綜復(fù)雜，老百姓哪里搞得清楚呢。

西王母是先天陰氣聚集而成，是眾女仙之首，與東王公相對(duì)，而玉皇大帝是眾神之王，具有最大的神權(quán)，掌管眾神事物，所以他們絕非夫妻關(guān)系。