古代時(shí)，兩國之間的往來必須要有護(hù)照作用的通關(guān)憑證。漢唐時(shí)期的通關(guān)憑證叫過所,主要分兩種：一是人馬啟程前發(fā)送的過所，相當(dāng)于前往通知。一是隨身攜帶的過所，相當(dāng)于路證。

說起護(hù)照，不少人以為是近代才有的。其實(shí)，古代人早就用上了。自從有了國家的概念和形態(tài)，“護(hù)照”的作用便產(chǎn)生了。當(dāng)時(shí)，各種各樣的通行證就是護(hù)照，叫關(guān)卡、關(guān)文之類，具體形式有青銅、竹木、紙張、本子等，異彩紛呈。 古代時(shí)，兩國之間的官方和民間往來，必須要有憑證，那么護(hù)照就是唯一的憑證。現(xiàn)在，穿越回去看看古代“護(hù)照”的各種消息。 傳說版“護(hù)照”記錄唐僧師徒西行過程 對護(hù)照的最初印象，人們大多會想到86版電視劇《西游記》，記得有個情形永遠(yuǎn)相似，那就是每次唐僧等徒弟們除妖降魔，平安無事后，他總要客客氣氣地請所在國家的國王在通關(guān)文牒上面蓋上大印，然后帶著徒弟們繼續(xù)西行。通關(guān)文牒就是護(hù)照，而上面蓋的各國印章，正是現(xiàn)在的簽證。

幾十萬字的《西游記》,要想簡明扼要地了解全過程，記得有高人指教說緊緊抓住“通關(guān)文牒”這條線索就行。因?yàn)樘粕ノ魈烊〗?jīng)，隨身帶著大唐王朝的通關(guān)文牒，上面記錄著他去西天取經(jīng)的全過程，這在當(dāng)時(shí)是出國護(hù)照、國內(nèi)的介紹信。同時(shí)，也是唐僧歸來向皇上交差的證書。 唐僧拿的那本出國護(hù)照，好像有點(diǎn)兒不太規(guī)范。他到了西梁女國，女王看了他的通關(guān)文牒，發(fā)現(xiàn)沒有孫悟空、豬八戒、沙僧的名字，竟擅自在上面填寫了3人名字，盡管女王是出于好心，但從通關(guān)文牒的要求看，西梁女國是沒有這個權(quán)力的。 這個細(xì)節(jié)在《西游記》中是這么描述的——女王道：“關(guān)文上如何沒有高徒之名？”三藏道：“三個頑徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，為何肯隨你來？”三藏道：“大徒弟，祖貫東勝神洲傲來國人氏，第二個乃西牛賀洲烏斯莊人氏，第三個乃流沙河人氏。他三人都因罪犯天條，南海觀世音菩薩解脫他苦，秉善皈依，將功折罪，情愿保護(hù)我上西天取經(jīng)。皆是途中收得，故此未注法名在牒。”女王道：“我與你添注法名，好么？”三藏道：“但憑陛下尊意。”女王即令取筆硯來，濃磨香翰，飽潤香毫，牒文之后，寫上孫悟空、豬悟能、沙悟凈三人名諱，卻才取出御印，端端正正印了，又畫個手字花押，傳將下去。

小說中的唐僧到西天取經(jīng)，沿途十幾個國家都給他的通關(guān)文牒蓋章，說明他肯定到過這些國家。那么史上的陳玄奘寫的《大唐西域記》記載，他共經(jīng)歷120多個國家，憑證也是通關(guān)文牒。神話中的通關(guān)文牒是玄奘西行過關(guān)的縮影，充滿無數(shù)艱辛坎坷，用妖魔鬼怪象征現(xiàn)實(shí)中的玄奘西去的不易。小說中有一段唐僧和唐太宗李世民的對話：太宗聞言，稱贊不已，又問：“遠(yuǎn)涉西方，端的路程多少？”三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠(yuǎn)。途中未曾記數(shù)，只知經(jīng)過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪。還經(jīng)幾座國王，俱有照驗(yàn)印信。”叫：“徒弟，將通關(guān)文牒取上來，對主公繳納。”當(dāng)時(shí)遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠(yuǎn)涉，今已貞觀二十七年矣。”牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。 通關(guān)文牒是在明朝出現(xiàn)的，作者吳承恩是明人，寫小說參考了當(dāng)時(shí)的情況。說明在明朝，現(xiàn)實(shí)版的護(hù)照已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。那么在唐朝時(shí)，護(hù)照叫什么呢？“過所！”玄奘完成《大唐西域記》后對唐太宗說，他記述了128個國家和地區(qū)的都城、疆域、地理、歷史、語言、文化、生產(chǎn)生活、物產(chǎn)風(fēng)俗、宗教信仰，此外還記述了其他十幾個國家的情況。其中雖然沒有明確說關(guān)于通行證的事，可少了這個，玄奘來回能那么瀟灑嗎？ 護(hù)照，伴隨唐僧師徒西行，不僅讓他們終成正果，也讓他們成為超級驢友。

現(xiàn)實(shí)版古代“符節(jié)”堪比現(xiàn)代護(hù)照 古代，真正具有現(xiàn)代意義的護(hù)照始于春秋戰(zhàn)國。但雛形是夏、商、西周時(shí)期的“牙璋”和“圭璋”，到春秋戰(zhàn)國有“符節(jié)”，漢唐有“過所”，明代有“關(guān)照”“符牌”等形式。護(hù)照是伴隨歷史事件發(fā)展起來的。“符節(jié)”代表兩種不同時(shí)期的護(hù)照。先說“節(jié)”。

“節(jié)”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，比如藏于中國國家博物館里的兩枚形似竹片的青銅節(jié)，被認(rèn)為是我國古代歷史上第一件實(shí)物護(hù)照。它叫“鄂君啟”節(jié)，是楚懷王頒給楚國商人鄂君啟的，拿著它想去哪兒就去哪兒。兩枚青銅節(jié)，一枚舟節(jié)，一枚車節(jié)，分別代表水陸兩線。鄂君啟在楚國的關(guān)卡內(nèi)，只要舉起相應(yīng)的青銅節(jié)，各關(guān)卡立即放行。到了其他諸侯國內(nèi)就變?yōu)樽o(hù)照，都會給予他一定的方便，在投資等領(lǐng)域享有優(yōu)惠。 到漢代，“節(jié)”改為竹子做的了。當(dāng)時(shí)，漢武帝派蘇武持節(jié)出使匈奴，后被扣留，在北海（今貝加爾湖）邊放羊，他19年持節(jié)不屈。這時(shí)的“節(jié)”以竹子為原料制成，柄長八尺，相當(dāng)于現(xiàn)在的一米八，上面裝飾著三層牦牛尾。蘇武手持節(jié)，國內(nèi)外各個關(guān)卡都會禮遇，并且給予通行便利。代表皇帝外出執(zhí)行使命的人都要持節(jié)，后人將使與節(jié)連在一起，便稱為“使節(jié)”。后來張騫、班超出使西域，也是手持漢節(jié)，打通了絲綢之路。 “符”，本來是調(diào)兵遣將的兵符，實(shí)際也是通行證。兵符像老虎的樣子，寓意兵貴神速，所以又叫“虎符”。最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中央發(fā)給地方官或駐軍首領(lǐng)的調(diào)兵憑證。上面刻有銘文，一分兩半，底部是凹凸的，可以合在一起。右為尊，所以右半放在朝廷，左半則放在地方，調(diào)兵遣將時(shí)，需要兩半齒齒相對，“符合”才能過關(guān)。當(dāng)時(shí)規(guī)定指揮50名以上士兵，必須出示虎符。所以保存虎符關(guān)系重大，否則后果嚴(yán)重?！度龂萘x》中，諸葛亮僅憑竊得曹操手下的虎符，兵不血刃輕取荊州等城池，便是這個意思?；⒎淖饔醚堇[到今天的護(hù)照上，比如護(hù)照加頁、文件正文與存根的騎縫章等，都是表現(xiàn)形式。

漢晉過所 據(jù)出土的漢簡，兩漢過所的勘發(fā)步驟有四步：首先，由外出者向鄉(xiāng)嗇夫提出口頭或書面申請，說明外出原由、目的地、時(shí)間、所帶物品；其次，由嗇夫?qū)ν獬稣哌M(jìn)行審查，然后作爰書呈報(bào)都縣；再次，縣司受理后，由縣掾、令史、史、佐等核實(shí)嗇夫報(bào)告，然后擬寫過所稿呈郡太守或縣令丞簽發(fā)；最后，由郡太守、縣丞勘發(fā)過所，一式兩份：一份由外出者隨身攜帶，另一份存檔備查。

吏民持過所度關(guān)津時(shí)，要接受關(guān)吏的檢查。一般來說，關(guān)吏要核驗(yàn)他們的面貌特征、身份，如果攜帶了牲畜，則會檢查它們的口齒等。如若與過所不合者就會被判為私度關(guān)罪，私度者將判以徒刑。 魏晉南北朝時(shí)期，過所制度進(jìn)一步發(fā)展。按照規(guī)定，不論是內(nèi)地行旅，還是外地胡商，凡是過關(guān)津者必須出示過所。如《三國志·魏書·倉慈傳》記載，曹魏時(shí)期，通往西方的絲綢之路比較繁榮，胡商為了前往洛陽申請過所，倉慈則依制發(fā)給過所讓他們通過。這一點(diǎn)成了倉慈任敦煌太守時(shí)的政績。兩晉時(shí)，憑過所過關(guān)津的制度則用法令的形式明確地規(guī)定了下來?！短接[·文部·過所》云：“《晉令》曰：諸渡關(guān)及乘舡筏上下經(jīng)津者，皆有過所，寫一通，付關(guān)吏。”

隋唐時(shí)期過所制度的完善 隋唐時(shí)期，過所制度臻于完善。唐朝26關(guān)，不同身份的人憑借不同的通行證過關(guān)。據(jù)《唐律疏議·衛(wèi)禁》載：“水陸等關(guān)，兩處各有門禁，行人來往皆有公文。謂驛使驗(yàn)符券，傳送據(jù)遞牒，軍防、丁夫有總歷，自余各請過所。若無公文，私從關(guān)門過，合徒一年。越度者，謂關(guān)不由門，津不由濟(jì)而度者，徒一年半。已至越所而未度者，減五等。”意即：驛使過關(guān)時(shí)用符券，公務(wù)人員往來用遞牒，軍防丁夫有總歷，一般的行人用過所。如果有私自過關(guān)門的人，則處一年徒刑；如果有不從門過關(guān)或者不由濟(jì)過津者，處一年半的徒刑。這是唐朝對過所制度所列的法律條款，懲罰之制不可謂不嚴(yán)。

唐朝時(shí)期對于過所之制的管理機(jī)構(gòu)有了明確的分工。尚書省刑部的司門郎中、員外郎職掌天下門關(guān)以及過所事務(wù)，制定過所式，據(jù)此勘發(fā)。一般人員外出時(shí)須先申請過所，在京師則由尚書省的司門郎中、員外郎發(fā)給，在州縣則由州府掌管戶籍、通旅、過所事務(wù)的戶曹參軍發(fā)給。申請過所的程序有： （1）外出人員先向本州縣遞交牒文申請過所，內(nèi)容包括身份、姓名、隨從人員、所帶物品、時(shí)間、地點(diǎn)。在申請過所時(shí)，還需要有保人，作保證辭，保證外出人員事合法編戶，非逃兵或者逃戶，所帶牲畜也非偷盜而得。 （2）縣司對牒文進(jìn)行受理，一一進(jìn)行核實(shí)。核實(shí)后，縣佐對外出人員的的身份、年齡、時(shí)間、原由等擬牒上呈，由縣尉向州請給過所。 （3）戶曹收到縣牒文，在進(jìn)行核驗(yàn)，核驗(yàn)后，制定過所。過所一式兩份，一份為正過所，蓋章發(fā)給申請人，另一份沒有印章，入案備查。過所的一般期限是30天，若超過30天，則要重新申請過所，不過再次申請過所就沒有第一次那么繁瑣了，拿著牒文以及舊過所驗(yàn)證去申請新過所即可。

唐朝對于過所的勘驗(yàn)也有一些法律上的規(guī)定。如果行旅在關(guān)津、城垣等官司禁約之處試圖偷度者杖罰七十；如果編戶有役在身或者有刑在身禁止過關(guān)津者，官司若給過所，則主判官吏處一年徒刑；如果編戶代他人申請過所或者自己申請過所轉(zhuǎn)借、轉(zhuǎn)賣他人，各處一年徒刑；如果行旅所攜帶的奴婢以及牲畜與過所不合者，都要受到不同程度的杖罰，而關(guān)司如果知情卻放行，也會被杖罰。在邊州關(guān)塞地區(qū)，胡人眾多，為了防止胡漢私自交往、通商，唐律對于違制者的處罰更為嚴(yán)重。對私自出關(guān)者，處兩年徒刑；行旅不能私自攜帶官府禁止的絲織物、珍珠等物品出關(guān)，否則將處以流放、徒刑等，這是保證官府貿(mào)易、財(cái)政收入的重要舉措。