唐玄宗李隆基前往泰山封禪，隨行宰相的女婿依仗著岳父的勢(shì)力，連升四級(jí)，事發(fā)之后被戲謔說(shuō)“此乃泰山之力也”。于是，泰山也就成了岳父的代稱(chēng)。

唐明皇李隆基在繼位后，唐代出現(xiàn)了著名的“開(kāi)元盛世”，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家繁榮昌盛，于是朝中大臣紛紛上奏皇帝去泰山封禪，當(dāng)時(shí)的宰相張說(shuō)被任命為封禪使，主要負(fù)責(zé)當(dāng)時(shí)封禪的一切事務(wù)。

張說(shuō)有個(gè)女婿叫鄭鎰，按當(dāng)時(shí)的官品級(jí)別是不允許跟隨前往的，但就是，他有張說(shuō)這個(gè)丞相岳父，所以搶得先機(jī)，一同前去參加封禪。

按照當(dāng)時(shí)慣例，封禪以后，三公以外的隨行官員都可晉升一級(jí)。張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品小官，封禪之后卻連升四級(jí)，驟遷五品。唐明皇大宴群臣的時(shí)候，看見(jiàn)鄭鎰穿著緋紅的五品官服，很是奇怪，就問(wèn)鄭鎰為什么升得這么快。鄭鎰一下子懵了，不知道該怎么回答，旁邊一個(gè)宮廷戲子黃幡綽把話接過(guò)來(lái)說(shuō)：“此泰山之力也”！

“泰山”在此一語(yǔ)雙關(guān)，于是，岳父大人又叫“泰山大人”這一說(shuō)法便流傳至今。

從此說(shuō)可以看出，“泰山”之稱(chēng)雖然雅致，但出典卻并不十分光彩。也有許多人不同意這種說(shuō)法，因而有了第二種說(shuō)法：稱(chēng)妻父為“泰山”，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故。

《唐六典》講：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。”宋代晁說(shuō)之在《晁氏客語(yǔ)》中以為“泰山”成為丈人代稱(chēng)，是因?yàn)樗追Q(chēng)妻父為“丈人”，而泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然先想起丈人峰，故而日久天長(zhǎng)，“泰山”也成為妻父之尊稱(chēng)。

對(duì)這種說(shuō)法，有人還作過(guò)考證。明代蕭協(xié)中作《泰山小史》說(shuō)：丈人峰“在岳頂西南，巨石特立，儼然人狀，故名。”清代聶劍光著《泰山道里記》說(shuō)：“泰山絕巔里許為丈人峰，狀如老人佝僂。”由泰山頂上一座狀如彎腰曲背老翁的石峰，想到“丈人”，又從“丈人峰”聯(lián)想到“泰山”，漸漸地將妻父之稱(chēng)與泰山聯(lián)系起來(lái)。但是推其本意，此說(shuō)的起因卻與妻父之稱(chēng)相差甚遠(yuǎn)。

還有一種說(shuō)法比較干脆，“泰山”之稱(chēng)乃是從傳訛轉(zhuǎn)化而來(lái)。清代趙翼著《陔余叢考》一書(shū)，其卷三十七中說(shuō)，晉人樂(lè)廣為衛(wèi)厘父，衛(wèi)厘尊其為“樂(lè)丈”、“樂(lè)”訛為“岳”，“樂(lè)丈”訛為“岳丈”，又從“岳丈”變化為“岳翁”、“岳父”。“岳”又使人聯(lián)想起“五岳之首”的東岳泰山。因而妻父又被稱(chēng)為“泰山”。為了與“岳父”之“父”相應(yīng)并稱(chēng)，人們將妻子之母尊稱(chēng)為“岳母”，也有一些人，為了與“泰山”相應(yīng)并稱(chēng)，便將妻子之母尊稱(chēng)為“泰水”。