謝靈運

開創(chuàng)山水詩派的是謝靈運，他的山水詩承繼謝混以山水入詩的創(chuàng)作之路，破東晉“玄言”詩一統(tǒng)詩壇的局面，成為第一個大量創(chuàng)作山水詩的人，被尊為"山水詩派"之鼻祖。

東漢以來豪族地主莊園興起，由于漢末社會動蕩，一些清流士大夫漸次脫離宦場，移居田園。另一方面一部分士人被迫在世俗的功利追求與個人的為全身遠害中徘徊，并由此滋生朝隱之風(fēng)，中國南朝宋便出現(xiàn)了山水詩流派。開創(chuàng)山水詩派的大師是謝靈運，他的山水詩繼其從叔謝混以山水入詩的創(chuàng)作之路，破東晉"玄言"詩一統(tǒng)詩壇的局面，成為第一個大量創(chuàng)作山水詩的人，被尊為"山水詩派"之鼻祖。

謝靈運（385年-433年），原名公義，字靈運，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生于會稽始寧（今紹興市嵊州市三界鎮(zhèn)）。南北朝時期詩人、佛學(xué)家、旅行家。

在山水詩產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過一定的貢獻。但謝靈運卻是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人，其現(xiàn)存詩近百首，其中38首可稱得上是較為完整的山水詩。山水詩在晉宋勃然而興，其功首推謝靈運。

謝靈運山水詩的成就，很大一部分有賴“雕琢”之功。謝靈運山水詩的“雕琢”是對自然的一種細致的擬態(tài)，謝靈運又在擬態(tài)的過程中，加入自身的主觀色彩，使山水景物呈現(xiàn)出源自現(xiàn)實的真實而又不同于現(xiàn)實真實的獨特面貌。謝靈運山水詩中“雕琢”的功力，既體現(xiàn)在對細微景物的細致描摹上，又表現(xiàn)為對多種意向的結(jié)構(gòu)組織中，而兩者往往結(jié)合在一起，合力展現(xiàn)出山水的姿態(tài)各異而又變化萬端。同時，謝靈運山水詩又呈現(xiàn)出了“自然”的一面。謝詩中體現(xiàn)的“自然”，有雙重的含義。一方面，謝靈運山水詩真實地呈現(xiàn)了自然的風(fēng)貌，這和詩人的“雕琢”之功密不可分。另一方面，謝靈運也有看似不事雕琢脫口而出的句子，真切自然，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”等。

謝靈運及他的山水詩創(chuàng)作在劉宋時期已產(chǎn)生巨大影響，沈約、謝脁等人對其繼承與發(fā)展促進了山水詩的逐步完善。謝詩語言富麗精工而近自然，追求細致入微的描摹景物，這對后世詩人詩歌語言及寫景技巧都有示范作用。謝靈運的山水詩追求駢偶對仗，這一特點一方面直接影響了稍后的齊梁文學(xué)，促進永明體的出現(xiàn)，另一方面又間接推動了近體詩的出現(xiàn)，為初盛唐山水詩走向律化起了應(yīng)有的作用。他的山水詩創(chuàng)作在寫景模式與形式技巧方面都影響著初盛唐詩人的詩歌創(chuàng)作。