《樂府詩集》為詩歌類著作，是宋代郭茂倩（公元1041年—公元1099年）所編著的樂府歌辭集。那么網(wǎng)友們知道《樂府詩集》有什么貢獻(xiàn)嗎？

1、《樂府詩集》的重要貢獻(xiàn)是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類﹐使許多作品得以匯編成書。這對(duì)樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀中國民歌如《陌上?！?、《東門行》等見于《宋書·樂志》、《孔雀東南飛》見于《玉臺(tái)新詠》﹐還有一些則散見于《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經(jīng)編者收集加以著錄。

2、特別是古代一些民間謠諺﹐大抵散見各種史書和某些學(xué)術(shù)著作﹐雜歌謠辭一類所收﹐多為前所忽視者。至于后來杜文瀾的《古謠諺》等著作﹐則遠(yuǎn)比此書為晚﹐顯然是在它的基礎(chǔ)上編撰的?！赌咎m詩》和《孔雀東南飛》被合稱為“樂府雙璧”。

3、《樂府詩集》的編次是把每一種曲調(diào)的“古辭”(較早的無名氏之作)或較早出現(xiàn)的詩放在前面﹐後人的擬作列于後面﹐使讀者了解到某些文人詩是受了民歌或者前代文人的影響。例如﹐“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲﹐在《宋書？樂志》中﹐僅載了曹操的擬作﹐而在此書中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內(nèi)容到藝術(shù)技巧都高于“古辭”﹐然而要說明這種曲調(diào)的來源及其本意﹐就遠(yuǎn)不如古辭明顯﹐又如《陌上?！愤@個(gè)曲調(diào)﹐據(jù)《古今樂錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調(diào)曲”﹐在《宋書·樂志》中卻只錄了曹操﹑曹丕的擬作和晉樂所奏的一首改寫屈原《九歌？山鬼》的詩﹔至于《陌上?！返墓呸o卻列入了“大曲”一類。

4、在《樂府詩集》中﹐則首先著錄古辭﹐使讀者了解曹操等人的作品不過是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭。此書還把后人各種擬《陌上?！范鞯脑姪o都附在后面﹐如《采?！珐p《艷歌行》﹑《羅敷行》﹑《日出東南隅行》﹑《日出行》等等﹐由此可見﹐《陌上?！穼?duì)后來文人的種種影響。又如﹐把陸機(jī)的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起﹐可見同一曲調(diào)﹐可以譜寫成內(nèi)容完全不同的各種詩歌。

5、《樂府詩集》以音樂曲調(diào)分類著錄詩歌﹐對(duì)一些古辭業(yè)已亡佚﹐而其曲調(diào)對(duì)后人有過影響的樂曲﹐都作了說明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》﹑“雜曲歌辭”中的《行路難》﹐都只有鮑照的擬作為最早﹐但編者仍把《梅花落》歸入“漢橫吹曲”﹐并在《行路難》的說明中引證了《陳武別傳》﹐指出這個(gè)曲調(diào)在魏晉以前﹐就在北方牧民中流行﹐說明它早在漢代可能已經(jīng)產(chǎn)生。它反映了中國民歌對(duì)文人詩的影響﹐以及音樂和詩歌的關(guān)系﹐對(duì)各種樂曲的相同題目﹐它指出了前代樂曲與后代樂曲的繼承關(guān)系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》﹐編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》﹐認(rèn)為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》。

6、《樂府詩集》對(duì)各類樂曲的起源﹑性質(zhì)及演唱時(shí)所使用的樂器等都作了較詳?shù)慕榻B和說明。書中這些說明徵引了許多業(yè)已散佚的著作﹐如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》﹑南齊王僧虔的《伎錄》﹑陳釋智匠的《古今樂錄》等書﹐使許多珍貴的史料得以保存。這對(duì)文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價(jià)值。但其中有一些可能出于傳聞﹐未可信從。

以上就是對(duì)于《樂府詩集》有什么貢獻(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容。