最近很多人都在說(shuō)這個(gè)推背圖挺有意思的，很想研究研究，但是就是有點(diǎn)看不懂，因?yàn)槭俏难晕?，氣死也不要緊啊，看看相關(guān)的解析就好了，下面給大家?guī)?lái)的是推背圖全文解析，這60種解析，相信大家一定別錯(cuò)過(guò)了，一起揭秘看看!

(一)前言

《推背圖》是中國(guó)第一奇書(shū)，古今第一謎語(yǔ)。它用60象圖讖(音襯，謎語(yǔ)一樣的頏言詩(shī)句)預(yù)言了唐朝至當(dāng)代以至未來(lái)的重大事件，歷朝的興衰更替俱在其中。因?yàn)閼?yīng)驗(yàn)的奇準(zhǔn)無(wú)比，深為歷代統(tǒng)治者所忌憚，所以歷代都被官方列為禁書(shū)，但在民間卻盛傳不衰。

內(nèi)容：傳聞《推背圖》是于一千三百多年前，由唐代貞觀年中，司天監(jiān)李淳風(fēng)與袁天罡所共著的，全集一卷，凡六十圖像，圖文并茂，以卦分之。每幅圖像之下均有讖語(yǔ)，并附有“頌曰”詩(shī)四句。以最后一象兩人推背而行為題。《推背圖》被正式收入了《宋史.藝文志》，在《元史》等多部史書(shū)古籍中被提及。

《推背圖》近代流傳最廣的版本，是明末清初著名才子金圣嘆的批注本(在本書(shū)中簡(jiǎn)稱(chēng)“金批本”)。英法聯(lián)軍攻入北京時(shí)，在皇宮里劫掠的宮廷秘藏本《推背圖》就是此本。后來(lái)被華商從英國(guó)買(mǎi)回，民國(guó)時(shí)得以發(fā)行。

(二)《推背圖》八大置疑

筆者總結(jié)了對(duì)《推背圖》的種種置疑，主要有以下8個(gè)。這些置疑有的是很致命的，目前對(duì)《推背圖》的破解基本都在回避它們。本書(shū)中首次嘗試解答這8個(gè)置疑：

※ 置疑1：《推背圖》從唐朝開(kāi)始，為何畫(huà)的胡人都是清朝服飾?這不是清朝的偽作又是什么?

試解：如果是清朝人這樣“杜撰”——豈不此地?zé)o銀三百兩?!

《推背圖》都用清朝裝束表示胡人，但并不這么簡(jiǎn)單，還有更深的內(nèi)涵，只有全部破解60象之后，才能看到真諦。那時(shí)，不但能明白《推背圖》原作就是這樣設(shè)謎的，還能進(jìn)一步體悟預(yù)言設(shè)謎的妙不可言。這個(gè)置疑在第7象中做了初步解答，相信會(huì)令讀者信服。

※置疑2：《推背圖》出現(xiàn)了“漁陽(yáng)鼙鼓”，該成語(yǔ)出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，白居易晚生于李淳風(fēng)170年，這不是說(shuō)《推背圖》最早也是唐朝中期作品，那么《推背圖》對(duì)唐初的預(yù)言不就是編造的嗎?

試解：置疑者顯然把“漁陽(yáng)鼙鼓”當(dāng)成白居易的“專(zhuān)利”了。在第5象中會(huì)解釋這個(gè)問(wèn)題。

※ 置疑3：《推背圖》既然在五代才廣泛流傳，可見(jiàn)不是唐朝的作品，否則在唐朝就會(huì)流行，古籍中能沒(méi)有記載?

試解：如今認(rèn)為《推背圖》在五代才廣傳，這是對(duì)《桯史》[1](桯：音營(yíng))的曲解!考證《桯史》的結(jié)論是——《推背圖》在唐代就廣傳了，下面會(huì)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

※ 置疑4：今天的《推背圖》，是經(jīng)過(guò)后世不斷完善、修正的嗎?

試解：這一點(diǎn)甚至是某些《推背圖》專(zhuān)家的意見(jiàn)。這顯然把北宋初年同時(shí)出現(xiàn)的造假水平不一的偽本，當(dāng)成后世漸次演變的產(chǎn)物了……

對(duì)于《推背圖》偽本的鑒別，看完了本書(shū)60象的詳細(xì)破解，看完深入的考證，讀者差不多自己就能鑒別了。

※ 置疑5：《推背圖》版本眾多，差異甚大，怎見(jiàn)得金批本《推背圖》就是真本?

這是不能回避的問(wèn)題，本書(shū)的前言就要辨析清楚，定好大方向。

※ 置疑6：既然《推背圖》準(zhǔn)確預(yù)言了歷朝大事，為什么未提孫中山?這不是在表明：要么《推背圖》預(yù)言不準(zhǔn)，要么是假的嗎?

這曾是在港臺(tái)對(duì)《推背圖》又一個(gè)致命打擊。在大陸也有類(lèi)似的疑問(wèn)，只不過(guò)，是因?yàn)樵凇锻票硤D》中看不到大陸的領(lǐng)導(dǎo)人而置疑。

其實(shí)，把《推背圖》歸序全解之后，孫中山、袁世凱、蔣介石、毛澤東、周恩來(lái)、四人幫、趙紫陽(yáng)、江澤民、胡錦濤等……甚至未來(lái)的元首俱在其中……

※ 置疑7：金批本《推背圖》后邊各象的順序是否顛倒過(guò)?

目前大家公認(rèn)：公元2000年前后的歷史，演進(jìn)到了“金批本”的第43、44象。

有不少人認(rèn)為第55象是清朝的事，因此懷疑《推背圖》后面的順序有亂，但是沒(méi)有得到公認(rèn)。還有少數(shù)人認(rèn)為第52、57、58象似乎也是應(yīng)驗(yàn)了的往事……

本書(shū)“歸序全解”展現(xiàn)的是：從第34象開(kāi)始，順序就被打亂了……

※ 置疑8：《推背圖》預(yù)言的美好結(jié)局還很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在猜測(cè)有何意義?

試解：近年來(lái)《推背圖》的民間研究很熱，不少人對(duì)《推背圖》后面的“未來(lái)象”進(jìn)行了大膽的猜測(cè)，甚至對(duì)其中“預(yù)言第3次世界大戰(zhàn)的某象”達(dá)成了共識(shí)……

本書(shū)“歸序全解”之后，竟然發(fā)現(xiàn)《推背圖》預(yù)言的終結(jié)——竟然和古今中外一些預(yù)言一致——預(yù)言終結(jié)于2012年前后!

本書(shū)的解讀還將展現(xiàn)：《推背圖》預(yù)言美好結(jié)局之前，可一點(diǎn)也不美好，甚至……所以，現(xiàn)在解讀《推背圖》的意義就非同一般，甚至迫在眉睫了!

(三)引經(jīng)據(jù)典考淵源

現(xiàn)存的史料中，最早側(cè)面提及《推背圖》的是北宋的《雞肋編》[2]，書(shū)中側(cè)面反映了《推背圖》被北宋查禁的事。成書(shū)于南宋的《桯史》卷一記載：“唐李淳風(fēng)作《推背圖》……”《宋史.藝文志》中正式記載了《推背圖》一卷，但未注明作者?？甲C古籍，可得出下列結(jié)論：

(1)唐朝時(shí)，《推背圖》已廣為流傳了。

《桯史》記載：唐李淳風(fēng)的《推背圖》，在五代時(shí)炙手可熱，宋太祖登基之初，就下詔禁《推背圖》，但《推背圖》已經(jīng)流傳數(shù)百年[3]。以往只注意了文字表面上講的：《推背圖》在五代廣傳。有人還因此判斷《推背圖》可能是五代或唐末的作品。這是沒(méi)有注意上述“已經(jīng)流傳數(shù)百年”的重要線索。我們知道，五代時(shí)間很短，宋太祖死于976年，唐亡于907年，兩者相距不到70年，上述“數(shù)百年”，顯然表明在唐朝已經(jīng)流傳了。唐朝是290年國(guó)運(yùn)，如果“數(shù)百年”，以最低的年限200年來(lái)推算，《推背圖》至少在中唐時(shí)期，就已經(jīng)傳開(kāi)了。不容忽視的是：道古代流傳書(shū)籍是很難的，特別是禁書(shū)，全靠手抄，《推背圖》要流傳得眾人皆知，可是需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間的。所以，它很可能是初唐的作品。

(2)五代時(shí)，《推背圖》炙手可熱。

《桯史》記述：五代亂世，群雄紛涌，很多人想輔佐命中能成大器的人，于是熱切鉆研《推背圖》?！锻票硤D》的讖語(yǔ)成了口頭禪，甚至吳越一代流行用《推背圖》里的詞給孩子起名。

(3)北宋建立，《推背圖》因被應(yīng)驗(yàn)而傳播更熱，被太祖查禁。

《桯史》的“藝祖禁讖書(shū)”記載：宋太祖禁讖書(shū)時(shí)，民間多有藏本，禁不勝禁，官府都發(fā)愁了。一日，趙普上奏：藏《推背圖》的人太多，誅連的人太多。太祖說(shuō)：“不必多禁，正當(dāng)混之耳。”于是下令：取舊本《推背圖》，除了已應(yīng)驗(yàn)的各象之外，顛倒后邊各象的順序，制作了100個(gè)版本流傳到民間。于是大家就不知道哪個(gè)是真本了，間或有存《推背圖》的，因?yàn)椴辉賾?yīng)驗(yàn)，也就不藏了。

(4)《推背圖》在北宋中后期，幾乎家喻戶(hù)曉。

北宋莊綽的《雞肋編》卷記載：宋神宗啟用王安石變法時(shí)，王安石打擊反對(duì)他的范純?nèi)?范仲淹次子)，甚至要連坐他全族的理由，竟是范家有《推背圖》!結(jié)果神宗說(shuō)：“此書(shū)人皆有之，不足坐也”。從神宗的話(huà)中，就能《推背圖》看到被查禁后的流傳程度。至此，我們能判定：《推背圖》是唐朝的產(chǎn)物，而且其真本必定存在過(guò)。從史書(shū)、古籍的記載，從它對(duì)歷史的不斷應(yīng)驗(yàn)，從宋太祖對(duì)它的畏懼和造假，從各朝統(tǒng)治者對(duì)它的封禁，都能印證這一點(diǎn)。

《推背圖》為什么不署名?

主要原因是不敢署名。讖書(shū)被唐朝法律禁止，唐貞觀十一年(637年)頒布的法典《唐律疏議》卷九對(duì)此有明文規(guī)定。唐朝不但禁讖書(shū)，還授命李淳風(fēng)“刪方伎書(shū)”[4]。如《推背圖》是李淳風(fēng)作，必不敢署名。如是別人做的，更不敢“頂風(fēng)留名”。因此，在正史中也沒(méi)有記載《推背圖》的作者。但歷代對(duì)《推背圖》的傳說(shuō)基本是一致的：作者是唐初的易學(xué)大家李淳風(fēng)、袁天罡。我們先看一下史書(shū)古籍中是如何記載他們的。

(四)史籍中的李淳風(fēng)和袁天罡

李淳風(fēng)、袁天罡都是唐朝名人，《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》中都有他們的傳記。

※ 曠世奇才李淳風(fēng)

李淳風(fēng)(602-670)是中國(guó)歷史上最著名的陰陽(yáng)易學(xué)家，屈指可數(shù)的天文學(xué)家，還是唐朝著名的數(shù)學(xué)家、文史學(xué)家。

李淳風(fēng)的父親李播，是隋朝的高唐尉，頗有文采，注《老子》，撰《方志圖》，文集十卷傳世，后來(lái)?xiàng)壒僮隽说朗?，自?hào)黃冠子。李淳風(fēng)深受父親影響，自幼博覽群書(shū)，精于陰陽(yáng)、天文、歷算之學(xué)。

1. 研制了“三重環(huán)”渾天儀

唐太宗貞觀七年(633年)，李淳風(fēng)在古代渾天儀的“兩重環(huán)”之間，加進(jìn)了稱(chēng)為“三辰儀”的中間重環(huán)，成為“三重環(huán)”結(jié)構(gòu)。該渾天儀結(jié)構(gòu)更加精妙，三重環(huán)可以相對(duì)旋轉(zhuǎn)，星體運(yùn)行變化盡在其中。后世的渾天儀都是模仿上述結(jié)構(gòu)，如上圖，只是零件略變而已。李淳風(fēng)的“三重環(huán)”渾天儀和他新著《法象志》七卷，得到了太宗的大加贊賞，李淳風(fēng)因此升為“凝暉閣承務(wù)郎”。

2. 我國(guó)歷史上首次精確地預(yù)測(cè)日食

在有記載的史料中，李淳風(fēng)是中國(guó)歷史上首次準(zhǔn)確預(yù)測(cè)日食的科學(xué)家——精確得“不差毫發(fā)”!據(jù)唐朝劉餗(音：速)著的《隋唐嘉話(huà)》[5]記載：李淳風(fēng)校成新歷，稟報(bào)太宗說(shuō)要發(fā)生日蝕(食)。古代認(rèn)為日食是不祥之兆，而且當(dāng)時(shí)是沒(méi)人能預(yù)報(bào)日食的。太宗有些不高興，對(duì)李淳風(fēng)說(shuō)：如果沒(méi)有日蝕，愛(ài)卿你怎么辦?淳風(fēng)曰：“有如不蝕，則臣請(qǐng)死之。”到了說(shuō)要日食的那天，太宗在庭院里等著，看著沒(méi)有日食的跡象，就對(duì)李淳風(fēng)開(kāi)玩笑說(shuō)：我放你回家，和老婆孩子告別。淳風(fēng)對(duì)曰：“尚早一刻?！彼钢贞械闹羔樣白诱f(shuō)：“至此而蝕矣?！惫?，“如言而蝕，不差毫發(fā)”。

3. 卓越的天文學(xué)、易學(xué)專(zhuān)著《乙巳占》

李淳風(fēng)流傳至今的專(zhuān)著《乙巳占》，是我國(guó)古代著名的天文學(xué)、易學(xué)專(zhuān)著。其中詳細(xì)記述了渾天儀的結(jié)構(gòu)，還準(zhǔn)確定量計(jì)算出了冬天太陽(yáng)(相對(duì)地球)運(yùn)行加快、夏天運(yùn)行減慢的數(shù)值，早于著名天文學(xué)家“僧一行”。書(shū)中還首次給風(fēng)力定級(jí)?！兑宜日肌分写罅康恼疾?、陰陽(yáng)、預(yù)測(cè)學(xué)內(nèi)容，被近代視為“糟粕”，但正是憑著這類(lèi)“糟粕”，李淳風(fēng)能毫厘不爽地推算日食的時(shí)刻[6]，還能準(zhǔn)確地預(yù)知未來(lái)。

4. 預(yù)知武后代唐王，勸諫太宗順天數(shù)

兩《唐書(shū)》都記載了李淳風(fēng)預(yù)知武后將稱(chēng)帝，并勸諫太宗的事?！缎绿茣?shū).列傳第一百九十五.方技》記載：太宗得到一本秘讖，上面說(shuō)：“唐中弱，有女武代王。”太宗召來(lái)李淳風(fēng)問(wèn)是怎么回事。淳風(fēng)答：“先兆已成，那女子已經(jīng)進(jìn)宮了，40年以后稱(chēng)王，差不多能把唐室子孫夷平殆及。”太宗問(wèn)：“我先殺了她怎么樣?”淳風(fēng)答：“天命難違，既然命定為王就死不了，陛下只能白殺無(wú)辜。何況她是陛下所愛(ài)，40年后她就老了，老了會(huì)變得仁慈些，雖然取代唐朝，但不能殺絕唐室。但是，如果真把她殺了，她轉(zhuǎn)生回來(lái)殺氣更旺，陛下子孫就會(huì)被殺盡!”太宗信以為然，當(dāng)時(shí)就作罷了。但從史實(shí)上看：唐太宗并沒(méi)有完全相信李淳風(fēng)，于是引出一段——“五娘子”因讖被殺，李淳風(fēng)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)

《舊唐書(shū).卷六十九.列傳第十九》、《新唐書(shū).卷九十四.列傳第十九》記載：一次宴會(huì)上，大家行酒令，說(shuō)自己的小名字，各言小字，李君羨說(shuō)自己叫“五娘子”。太宗驚愕了，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛!”當(dāng)時(shí)人們并未在意，因?yàn)橐粋€(gè)男人、一員猛將自幼有個(gè)女人的小名，確實(shí)好笑。但不能不令太宗震驚的是：君羨是洺州“武安”人，被封為“武連縣公”(公爵)，任“左武衛(wèi)將軍”，守“玄武門(mén)”——命中有4個(gè)“武”字!使得太宗懷疑古讖中的“有女武代王”就是指他!

后來(lái)趕上御史彈劾奏君，說(shuō)他“與妖人員道信潛相謀結(jié)，將為不軌”，于是太宗下詔殺之。武則天稱(chēng)帝的第二年，君羨的家屬來(lái)申冤，君羨被平反。從清代至今，很多人以為《唐書(shū)》中“淳風(fēng)勸太宗”和“太宗殺君羨”自相矛盾，近代個(gè)別人理解不了，反而借此攻擊《推背圖》是假的。筆者以為，說(shuō)有矛盾的——是不通曉預(yù)言謎語(yǔ)之道所致。

謎語(yǔ)、讖言一般是當(dāng)代人解不開(kāi)的。就如《推背圖》后面預(yù)言太平天國(guó)的一象，用了“太平又見(jiàn)血花飛”，后來(lái)人看得很明白，而太平天國(guó)以前的人，怎知道這句“太平”的真正預(yù)意呢?同理，武則天稱(chēng)帝以后，人們看上述讖言謎語(yǔ)和李淳風(fēng)的預(yù)言很明了，但武則天得勢(shì)前，人們實(shí)際是看不明白讖言謎語(yǔ)的!否則就不是讖語(yǔ)，而是泄漏天機(jī)了。

當(dāng)世人解不開(kāi)讖言謎語(yǔ)，最明顯的例證就是現(xiàn)在——金批本《推背圖》后18象有多少至今都沒(méi)有解開(kāi)?!而且被近代解讀了幾十年的第1～33象，有多少“誤解”至今還流行著?正因?yàn)楫?dāng)世人對(duì)讖語(yǔ)預(yù)意難以確定，而且讖語(yǔ)一般不能從表面意思解讀，所以才有唐太宗殺“五娘子”的事。我們不難理解：李君羨的小名“五娘子”，命中還有4個(gè)“武”字，很容易被當(dāng)時(shí)人“悟到”他可能就是古讖中說(shuō)的“女、武”。還有一點(diǎn)：把古讖解析為“后宮女子能稱(chēng)王代唐”，這種解讀沒(méi)有先例，也沒(méi)有任何跡象;而李君羨要是造反稱(chēng)王可不稀奇。而且，有人彈劾李君羨跟妖人(術(shù)士)往來(lái)甚密，“將為不軌”，唐太宗因此殺了李君羨，似乎既有情理可循，又不犯李淳風(fēng)警告的惡果——惡果的前提是殺某個(gè)女子。

但是，這恰恰證明了李淳風(fēng)說(shuō)的：“天命難違，既然(女武)命定為王就死不了，陛下只能白殺無(wú)辜?！笨梢?jiàn)《唐書(shū)》的記載并不矛盾。

5. 卓越的數(shù)學(xué)家

李淳風(fēng)還是唐朝的大數(shù)學(xué)家。《舊唐書(shū)》卷七九記載：李淳風(fēng)主持編定、注釋了《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》等十部數(shù)學(xué)專(zhuān)著。李淳風(fēng)以詳細(xì)的推演，使古代算經(jīng)由艱深晦澀，變得易學(xué)易懂，后來(lái)成為唐代國(guó)子監(jiān)算學(xué)館的數(shù)學(xué)教材。

李淳風(fēng)注釋算經(jīng)的功績(jī)對(duì)當(dāng)世和后世影響極大。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“他(李淳風(fēng))大概是整個(gè)中國(guó)歷史上最偉大的數(shù)學(xué)著作注釋家?！?/p>

6. 農(nóng)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

李淳風(fēng)寫(xiě)有一部農(nóng)書(shū)：《演齊人要術(shù)》，是對(duì)南北朝時(shí)的農(nóng)學(xué)專(zhuān)著《齊民要術(shù)》的推演發(fā)揮。因避太宗李世民之諱，故名“齊人”?！堆蔟R人要術(shù)》今雖失傳，但仍可以推斷李淳風(fēng)是唐朝的農(nóng)學(xué)家。

7. 文史學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

李淳風(fēng)博學(xué)多才，著作頗豐。貞觀十五年(641年)，他從事《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》的編寫(xiě)，并為《晉書(shū)》、《五代史》親自撰寫(xiě)了《天文志》、《律歷志》、《五行志》，其署名的專(zhuān)著還有《文思博要》、《秘閣錄》、《典章文物志》等十余部傳世。

8. 校正歷法

唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元?dú)v》，李淳風(fēng)發(fā)明了“麟德歷”，代替了當(dāng)時(shí)的歷法。

可見(jiàn)，李淳風(fēng)堪稱(chēng)曠世奇才。由于后人對(duì)他神異莫測(cè)的術(shù)數(shù)、易學(xué)成就的誤解，掩蓋了他在科學(xué)史上的光輝。

※ 易學(xué)大家袁天罡

袁天罡，又名袁天綱。《舊唐書(shū).列傳第一百四十一.方伎》中記載：他是隋煬帝大業(yè)年間的“資官令”(小吏);唐高祖武德初年，在蜀為“火井令”。他署名的著作，現(xiàn)今有《六壬課》、《五行相書(shū)》、《袁天罡稱(chēng)骨歌》傳世，《易鏡玄要》已失傳。

袁天罡在前人易學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了“稱(chēng)骨算法”，預(yù)測(cè)吉兇禍福、榮辱盛衰，既準(zhǔn)確又簡(jiǎn)便，現(xiàn)在仍廣為流傳。袁天綱神奇的預(yù)測(cè)術(shù)，在隋末唐初極有盛名，得到了唐太宗的賞識(shí)?！缎绿茣?shū)》記載他神異的相術(shù)較多，《舊唐書(shū)》細(xì)致地記載他給武則天算命：武則天在襁褓的時(shí)候，袁見(jiàn)武后之母說(shuō)：“看您的骨法，必生貴子?！庇谑俏浜笾刚偃齻€(gè)孩子來(lái)請(qǐng)他算了命，等抱武則天出來(lái)，哄袁說(shuō)是男孩。袁大驚道：“龍睛鳳頸，貴人之極!”轉(zhuǎn)側(cè)視之，又驚曰：“必若是女，實(shí)不可窺測(cè)，后當(dāng)為天下之主矣!”后來(lái)全應(yīng)驗(yàn)了。

《舊唐書(shū)》記載袁天綱給人相面算官運(yùn)奇準(zhǔn)，貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。太宗讓他給人相面，袁天綱的預(yù)測(cè)都應(yīng)驗(yàn)了。后來(lái)申國(guó)公高士廉問(wèn)袁：“你自己能做什么官?”天綱曰：“我知道自己的壽數(shù)，今年四月命終?！苯Y(jié)果真應(yīng)驗(yàn)了。還有些古籍記載了袁天罡和李淳風(fēng)一同起卦預(yù)測(cè)的事跡，皆是當(dāng)時(shí)的佳話(huà)。至于他們是不是《推背圖》的作者，將在第(六)部分考證。

(五)“顛倒本”、“偽本”、“金批本”的辨析

從《桯史》上述記載，可以看出：宋太祖是命人將《推背圖》——除了當(dāng)時(shí)已應(yīng)驗(yàn)的各象(16象以前)——后面的排列順序打亂了，做了百種版本流傳出來(lái)，以達(dá)到以假亂真的目的。本書(shū)稱(chēng)這些只打亂順序的版本為“顛倒本”——如果是這樣的版本，我們只要?dú)w正其順序，就能恢復(fù)《推背圖》的原貌了——但事實(shí)上絕非這么簡(jiǎn)單。從現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《推背圖》的幾個(gè)版本的巨大差異，很可能北宋當(dāng)時(shí)除了做“顛倒本”之外，還改動(dòng)一些象。在后世的流傳中，又發(fā)生了造假，比如出現(xiàn)過(guò)67象本——因?yàn)樵斓奶伲苋菀妆蛔R(shí)破。本書(shū)稱(chēng)這些改動(dòng)過(guò)內(nèi)容的《推背圖》為“偽本”。是不是經(jīng)過(guò)了如此以假亂真，解析《推背圖》就沒(méi)有意義了?無(wú)法確定真本?非也!通過(guò)細(xì)致深入的辨析，是能基本還原《推背圖》的真容的。

※ 時(shí)間、歷史的驗(yàn)證，“顛倒本”、“偽本”被大量淘汰，真本和接近真本的會(huì)因應(yīng)驗(yàn)而興起。

這一點(diǎn)，是大家忽視的。

《桯史》“藝祖禁讖書(shū)”條最后記載：因?yàn)椤锻票硤D》(假本)不能應(yīng)驗(yàn)，有存它的，就不再存了。

明朝郎瑛《七修類(lèi)稿》卷十五說(shuō)：《推背圖》相傳是唐朝李淳風(fēng)做的。我在萬(wàn)都憲五溪家中看到了，上面的預(yù)言沒(méi)應(yīng)驗(yàn)，就說(shuō)：“宋太祖造假本迷亂《推背圖》，這是假本吧?”五溪說(shuō)：“得，這類(lèi)書(shū)都別看了?！?/p>

這恰恰記錄的是歷史對(duì)“顛倒本”、“偽本”的淘汰過(guò)程!

歷史的檢驗(yàn)是很?chē)?yán)格的：

(1)從北宋到清初，經(jīng)過(guò)了近700年歷史的檢驗(yàn)。

(2)《推背圖》又歷經(jīng)了17象，即1～33象時(shí)間順序未改、內(nèi)容大體不錯(cuò)的版本，才能脫穎而出。

所以：大部分假本經(jīng)不起這樣的檢驗(yàn)被淘汰;相反，能經(jīng)得起這樣考驗(yàn)的版本，實(shí)在不多，它們會(huì)因?yàn)閼?yīng)驗(yàn)而越傳越廣!

上述邏輯推斷，至少能得到下述證實(shí)：

元、明、清、民國(guó)(袁世凱)都要查禁《推背圖》，是因?yàn)闅v史的檢驗(yàn)，不斷把接近真本的版本烘托出來(lái)，令統(tǒng)治者恐懼。

現(xiàn)在芝加哥大學(xué)收藏的彩圖本《推背圖》，前邊各象次序是亂的，它未能廣傳，因?yàn)樗黄饸v史的檢驗(yàn)。

嚴(yán)格的檢驗(yàn)中，“金批本”《推背圖》在清朝就脫穎而出了，成了清宮的秘藏本。到了當(dāng)代，目前普遍認(rèn)為“金批本”順次應(yīng)驗(yàn)到了第42象，第43、44象正在應(yīng)驗(yàn)之中。它又經(jīng)過(guò)了清朝、民國(guó)、當(dāng)代的檢驗(yàn)!

而新的應(yīng)驗(yàn)是金圣嘆死后的歷史，金圣嘆對(duì)“未來(lái)各象”的猜測(cè)，基本都錯(cuò)了，而對(duì)他生前應(yīng)驗(yàn)的各象，都解析得惟妙惟肖，這也證明了《推背圖》確實(shí)是一部預(yù)言，未來(lái)的天機(jī)，一般人，包括清初奇才金圣嘆，都是看不出來(lái)的。也正是這個(gè)原因，現(xiàn)在紛紛傳說(shuō)它就是真本。

但是，也有人發(fā)現(xiàn)“金批本”后面有幾象顛倒了次序……

那么“金批本”是《推背圖》的真本，還是“顛倒本”、“偽本”呢?

(六)本書(shū)提出三個(gè)鑒別標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)現(xiàn)存各版本的深入審視中，筆者提出下述三個(gè)具體的鑒別標(biāo)準(zhǔn)：

1. 最有力的鑒別方法：全書(shū)文風(fēng)是否一致

文如其人。用文風(fēng)來(lái)鑒別作者，是目前公認(rèn)的最準(zhǔn)確的方法。

北宋初年，要迷亂當(dāng)時(shí)傳抄的越來(lái)越火的《推背圖》，“顛倒本”是最好的方法，文風(fēng)不變。而“偽本”的圖文造了假，就會(huì)造成“偽本”文風(fēng)的不一致，細(xì)看能看出來(lái)。比如，有的詞句華麗、連貫，但沒(méi)有內(nèi)涵;有的是粗俗的打油詩(shī)，有的圖畫(huà)寓意極為露骨……

這樣的檢驗(yàn)下，我們發(fā)現(xiàn)“金批本”《推背圖》通篇詩(shī)文，是唯一風(fēng)格、用詞習(xí)慣一致的，可見(jiàn)《推背圖》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鑒別方法：預(yù)言設(shè)謎的風(fēng)格是否一致

“金批本”《推背圖》達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

在本書(shū)后面的詳解中，大家可以看到：《推背圖》設(shè)迷的精妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金圣嘆的水平。第1～33象中，有的金圣嘆的解析出了小錯(cuò);有的設(shè)迷之妙，金圣嘆都沒(méi)發(fā)現(xiàn)那是謎語(yǔ)。因?yàn)榇蠹叶济孕沤鹄锨拜厡?duì)1～33象的解析，所以其“誤解”、“漏解”依然通行于世。

筆者歸序全解《推背圖》發(fā)現(xiàn)：金批本第34～60象，設(shè)迷風(fēng)格是和1～33象一致的。所以解析后面一些謎語(yǔ)時(shí)，筆者會(huì)印證前面的“設(shè)迷慣例”。這也是本書(shū)要詳解1～33象的原因——溫故而知新。

3. 每象的圖、讖、頌、卦是否“四位一體”，共同烘托一個(gè)主題。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能檢驗(yàn)：是否沒(méi)有更改文字，而把不同象的圖、讖、頌、卦做了拼湊。

“金批本”《推背圖》每象的圖、讖、頌、卦是完美配合在一起的，共同指向一個(gè)主題，本書(shū)稱(chēng)其為“四位一體”，這是讓人嘆為觀止的設(shè)迷境界!

當(dāng)前對(duì)《推背圖》的解析，如果不深入或者有誤，就達(dá)不到上述標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)的“歸序全解”力求深入、詳實(shí)，以期展現(xiàn)每象圖、讖、頌、卦“四位一體”的妙處。

那么，“金批本”通過(guò)了上述嚴(yán)格的檢驗(yàn)，是否能確定是真本呢?

非也!能通過(guò)上述三個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的《推背圖》，是真本和“顛倒本”，而這種“顛倒本”是每象的圖、讖、頌、卦沒(méi)有拆散的。

“金批本”正是一個(gè)這樣的顛倒本，而且前邊的順序沒(méi)有顛倒，所以它能通過(guò)歷史的檢驗(yàn)，脫穎而出

那么，我們對(duì)它“歸序全解”，就能基本展現(xiàn)《推背圖》的原貌了。雖然個(gè)別字詞在流傳中會(huì)有訛誤，但中國(guó)古典文化重在內(nèi)涵、神韻，個(gè)別字詞的訛誤并不影響整體內(nèi)涵。

(七)“金批本”的去偽存真

經(jīng)過(guò)上述考證，我們可以基本撥開(kāi)其他版本《推背圖》的迷霧，鎖定“金批本”來(lái)解析了。

隨之而來(lái)，還有三個(gè)問(wèn)題得先確定下來(lái)：

1.“金批本”《推背圖》的批注，是否出自金圣嘆一人之手?

很多人都能看出：“金批本”《推背圖》中批注的文風(fēng)和解謎的風(fēng)格全書(shū)一致。

金圣嘆是近代文學(xué)評(píng)注的大師，他批注過(guò)《水滸傳》、《西廂記》等名著，“金批本”《推背圖》批注的文風(fēng)，和那些批注在文風(fēng)上是一致的，可判定它出自金圣嘆之手。

2.“金批本”《推背圖》的序的真?zhèn)?/p>

個(gè)別人曾懷疑該序的真?zhèn)?。因?yàn)樾蛘f(shuō)“壬戌之夏”得到了《推背圖》的手抄本，序的落款是金圣嘆批書(shū)的風(fēng)格：

“癸亥人日 金喟識(shí)”。

金圣嘆生于明朝萬(wàn)歷三十六年(1608年)，清朝順治十八年(1661年)因“抗糧哭廟案”被官府冤殺。該《序》說(shuō)得書(shū)的“壬戌”年就是1622年;批注完《推背圖》再寫(xiě)序的“癸亥”年，應(yīng)是1623年，作序時(shí)金圣嘆才15周歲!?

雖然金圣嘆少年奇才，難道15歲就能批書(shū)了!?

這就是當(dāng)前一些人置疑的原因。

其實(shí)，最簡(jiǎn)便的判別方法是：1623年時(shí)，《推背圖》預(yù)言的“第32李自成滅明朝”、“33象滿(mǎn)清入主中原”還沒(méi)有發(fā)生呢!金圣嘆如何準(zhǔn)確地解析出來(lái)，并說(shuō)那是他“證已往之事”呢?

所以，這個(gè)序肯定不是金圣嘆做的，是后人假冒的。

該“序”本書(shū)沒(méi)有引用，有興趣的讀者看一看，能發(fā)現(xiàn)該序語(yǔ)言平平，不見(jiàn)靈性和才氣，是否是金圣嘆所做，從文風(fēng)上容易辨別。

這個(gè)后人的附會(huì)的“序”，不過(guò)是美玉上的灰塵而已。如果因此而一葉障目，又走入另一個(gè)極端了。

只要去掉這篇偽序，金批本《推背圖》仍是最好的研究資料——這就是去偽存真。

3.“金批本”的正文在流傳中，是否被人有意改動(dòng)過(guò)?

有人對(duì)比現(xiàn)存的“金批本”的幾個(gè)版本，發(fā)現(xiàn)有的版本詩(shī)文和“金批本”完全不同，因此認(rèn)為“金批本”是漸次演變成版本。

這顯然是沒(méi)有考證，指導(dǎo)思路也有問(wèn)題：

(1)把“偽本”、“顛倒本”攪到了一起，拿假的當(dāng)成真的研究了。

(2)忽視了宋太祖造假的史實(shí)。把北宋同時(shí)出現(xiàn)的眾多造假水平不一的偽本、顛倒本，也當(dāng)成了演變過(guò)程中的產(chǎn)物。

(3)人為地按照由粗糙到精妙的詩(shī)文水平，來(lái)臆測(cè)其在歷史上出現(xiàn)的先后順序。

由此，我們也能看到考證思路的重要性，這是確定大方向，是全解《推背圖》的前提。

“金批本”的個(gè)別字詞，確實(shí)可能存在訛誤，且前面已說(shuō)過(guò)，個(gè)別詞字訛誤，不會(huì)對(duì)內(nèi)涵有多大影響。

從常理上講，誰(shuí)愿意自己留一個(gè)筆誤的手抄本啊?自己為自己的珍藏本校對(duì)，一定會(huì)很?chē)?yán)格。所以，這樣的筆誤不會(huì)多。

在后面各象的解析中大家會(huì)看到，個(gè)別字的訛誤，但這不屬于“有意改”的范疇。

4.“金批本”如此神驗(yàn)、文筆又極為精妙，會(huì)不會(huì)是金圣嘆潤(rùn)色修改后的結(jié)果，他可是批書(shū)的奇才!?

目前雖沒(méi)有人這樣置疑，但是，這是不得不解決的問(wèn)題——否則全解《推背圖》時(shí)，談不上嚴(yán)謹(jǐn)性。

筆者認(rèn)為，金圣嘆是不可能修改《推背圖》的，原因有五：

(1)《推背圖》里“謎語(yǔ)”水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)在金圣嘆之上，字字玄機(jī)，令金十分欽佩。金圣嘆是批書(shū)的“祖師”，他非常清楚：拙筆改高手的作品，越改越糟 [8]。

(2)前33象的設(shè)迷水平，遠(yuǎn)在金圣嘆之上，有的謎語(yǔ)金圣嘆都沒(méi)有解開(kāi)，甚至沒(méi)發(fā)現(xiàn)。所以他不可能改前面33象。

(3)金圣嘆未得周易之道，他沒(méi)能破解各象的“卦意”，也不可能預(yù)測(cè)未來(lái)，更無(wú)力改動(dòng)后面27象預(yù)言的圖讖。事實(shí)也是這樣，如果改了，就不會(huì)毫厘不爽地應(yīng)驗(yàn)到現(xiàn)在了。

(4)金圣嘆對(duì)后27象對(duì)他來(lái)說(shuō)是未來(lái)的預(yù)言，基本都破解錯(cuò)了。后27象，與前33象文風(fēng)一致、“四位一體”的設(shè)迷風(fēng)格一致，完全是出自“頗具文采的頂級(jí)易學(xué)大師”一人之手。

(5)假如前33象順序是金圣嘆歸正的順序，他明知是假本，還去破解34～60象，等于自取其辱，必然知道那樣做會(huì)遺臭萬(wàn)年。

經(jīng)過(guò)上述辨析，我們可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)：歸序全解“金批本”《推背圖》，可以基本還原《推背圖》的本來(lái)面目了!

(八)《推背圖》作者到底是誰(shuí)?

上面我們已辨析認(rèn)定：

(1)《推背圖》的作者是唐朝人，所以它最晚在唐朝中期能流傳開(kāi)。

(2)《推背圖》的作者一定是中國(guó)古代頂級(jí)的“易學(xué)大師”，而且“頗具文采”。

(3)推背圖的正文文字，出自一人之手。

看過(guò)了前言第(四)部分對(duì)李淳風(fēng)的介紹，大家都能認(rèn)定：

——除了曠世奇才李淳風(fēng)，唐朝誰(shuí)也沒(méi)有這個(gè)能力寫(xiě)《推背圖》。

李淳風(fēng)這個(gè)“大隱隱于朝”[9]的奇才，作為朝中的重臣，在唐朝“禁讖書(shū)”的法律下，在授命“刪方伎書(shū)”的政策下，做了《推背圖》不去署名是很正常的。

這樣也應(yīng)驗(yàn)了《桯史》認(rèn)定《推背圖》的作者是李淳風(fēng)的說(shuō)法。

根據(jù)歷代承傳，袁天罡──在唐初唯一的能和李淳風(fēng)并駕齊驅(qū)的頂級(jí)易學(xué)大師──也是《推背圖》的作者。從第60象的圖文來(lái)看，《推背圖》的創(chuàng)作似乎是兩個(gè)人，在最后一象露兩個(gè)背影，留下作者之謎。

《推背圖》有兩位作者，與其詩(shī)文都出自李淳風(fēng)一人之手的考證并不矛盾。

幾乎所有的傳說(shuō)都一致地講：李淳風(fēng)推演到后來(lái)，袁天罡推了推他的后背，讓他停下來(lái)，不要泄漏太多的天機(jī)，于是李淳風(fēng)罷手，《推背圖》到60象而止。

這是一個(gè)很合情理的傳說(shuō)，在第60象確實(shí)有二人“推背去歸休”的詩(shī)句和圖，但是──

歸序全解《推背圖》之后，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)上述，《推背圖》不是因?yàn)椤袄畲撅L(fēng)被推了后背，才終結(jié)的”。《推背圖》止于第59象，第60象為尾聲──這是在《推背圖》開(kāi)始整體設(shè)計(jì)的時(shí)候，就定好的。

不僅僅是因?yàn)?0是一個(gè)甲子的循環(huán)，也不只是第1象要與第60象遙相呼應(yīng)，使《推背圖》結(jié)構(gòu)嚴(yán)整這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。歸序全解之后，《推背圖》的核心天機(jī)展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，大家能看到：中國(guó)、乃至全世界的大禍、大福都似乎一步不差地展現(xiàn)在2012年前后，那就是預(yù)言的終結(jié)……