后母戊鼎是國(guó)家之大器，很多的人也都說(shuō)了，這個(gè)玩意是真的厲害，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是無(wú)價(jià)之寶，最近有人說(shuō)了，這個(gè)后母戊鼎好像不止一個(gè)呀，還有一個(gè)叫司母戊鼎，那么這個(gè)司母戊鼎和后母戊鼎到底有什么區(qū)別呢?下面我們不妨就著這個(gè)問題一起來(lái)分析揭秘看看吧，感興趣的老哥也別錯(cuò)過了，速度來(lái)借吧!

后母戊鼎和司母戊鼎并無(wú)區(qū)別，他們就是一個(gè)東西，司母戊鼎又叫后母戊鼎，這完全就是一個(gè)東西嘛。那么這個(gè)司母戊鼎后來(lái)又是怎么變成后母戊鼎的呢?我們接著往下看吧。

最初給該鼎命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一著名學(xué)者羅振玉也曾認(rèn)為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字?！庇谑牵@一命名便一直沿用下來(lái)了。但爭(zhēng)議一直不斷，有多位學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解，因?yàn)樵诠盼淖种?，司、后是同一個(gè)字。于是在此后出版的《辭海》對(duì)“司母戊鼎”作了這樣的描述：商代晚期的青銅器，鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”三字(或釋“后母戊”)。是商王為祭祀其母戊而做。如今，把“司”改為“后”，實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說(shuō)法。大部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”，其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。

2011年3月底，中國(guó)國(guó)家博物館新館開館，后母戊鼎正式由中國(guó)歷史博物館移至該館，亮相時(shí)鼎前的標(biāo)牌已赫然顯示“后母戊鼎”。央視播出后，隨即在社會(huì)上引起軒然大波，“司”“后”之爭(zhēng)也由學(xué)界擴(kuò)展到社會(huì)爭(zhēng)論，令人尷尬的事情出現(xiàn)了：中國(guó)國(guó)家博物館、殷墟博物苑、中國(guó)文字博物館三個(gè)中國(guó)舉足輕重的博物館，在展示同一件青銅大鼎(殷墟、文字博物館為復(fù)制品)時(shí)，出現(xiàn)了不同的稱謂，位于首都的中國(guó)國(guó)家博物館稱“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟、國(guó)內(nèi)唯一以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館——中國(guó)文字博物館，它的釋名為“司母戊鼎”。