正值開(kāi)學(xué)之際，相信很多人都經(jīng)歷過(guò)9月1日開(kāi)學(xué)時(shí)候被沒(méi)有寫(xiě)完的作業(yè)支配的恐懼，盡管沒(méi)有人提醒，這一天到來(lái)之前，也一定是瘋狂補(bǔ)作業(yè)的情景。不過(guò)，你是否想過(guò)，為什么9月1日成為開(kāi)學(xué)日?為何不是其他的時(shí)間?如果放在古代，學(xué)校開(kāi)學(xué)的時(shí)候，古代的學(xué)生們都要做些什么，他們要準(zhǔn)備些什么?

看見(jiàn)熊孩紙們背著小書(shū)包，有沒(méi)有會(huì)想起當(dāng)年開(kāi)學(xué)時(shí)的心情呢?大學(xué)終于不用交暑假作業(yè)!這感覺(jué)果然太爽啦!掰手指算一算，從7歲一年級(jí)起，直到22歲大學(xué)畢業(yè)，我們歲歲年年共計(jì)要經(jīng)歷32次開(kāi)學(xué)。

大家有沒(méi)有好奇過(guò)，為什么全國(guó)各地的中小大學(xué)校，都非常默契的定在9月1號(hào)開(kāi)學(xué)呢?看看以下各路青年神回復(fù)：

普通青年說(shuō)：暑期已過(guò)，天氣轉(zhuǎn)涼，9月天氣更適宜學(xué)習(xí)，至于1號(hào)，可能是為了方便計(jì)算課時(shí)吧。

文藝青年說(shuō)：我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，秋季是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，1號(hào)還沒(méi)進(jìn)入秋收，相對(duì)清閑，新學(xué)年就在這天開(kāi)始。

奇葩青年說(shuō)：歷史規(guī)定沿襲的，這日子沒(méi)準(zhǔn)從古代就定下了。

這些都不全對(duì)，歷史是這樣發(fā)生的：

早在1912年，9月1日就成了我國(guó)統(tǒng)一的開(kāi)學(xué)時(shí)間，這是孫中山先生確定的，但在這之前我國(guó)確定秋季開(kāi)學(xué)有一定的歷史因素。20世紀(jì)初，清政府命張百熙、榮慶、張之洞以日本學(xué)制為藍(lán)本，重?cái)M學(xué)堂章程，于1904年1月公布《癸卯學(xué)制》，即定為秋季開(kāi)學(xué)。

《癸卯學(xué)制》中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制。1902年管學(xué)大臣張百熙曾擬訂《欽定學(xué)堂章程》即壬寅學(xué)制但未及實(shí)行。

《癸卯學(xué)制》是中國(guó)近代首部由國(guó)家頒布的在全國(guó)范圍內(nèi)推行的系統(tǒng)學(xué)制，首次明確了全國(guó)中小學(xué)統(tǒng)一的開(kāi)學(xué)時(shí)間(相當(dāng)于公歷的9月初)。但當(dāng)時(shí)仍在使用農(nóng)歷，所以9月1日開(kāi)學(xué)的說(shuō)法仍未可確定。

直到1912年，孫中山宣布將農(nóng)歷改為世界通用的公歷。當(dāng)年9月至次年8月南京臨時(shí)政府又陸續(xù)頒布了各種學(xué)校規(guī)程，史稱(chēng)《壬子癸丑學(xué)制》。其中各中小學(xué)開(kāi)學(xué)時(shí)間延續(xù)了清政府的提法，并進(jìn)一步確定為公歷9月1日，且使用至今。

原來(lái)9月1日的來(lái)歷有這么久遠(yuǎn)的歷史典故，你猜對(duì)了么?

古代兒童的“開(kāi)學(xué)”要做些什么?

漢代，一年有三次入學(xué)時(shí)間，漢代政論家崔寔曾在《四民月令》中記載過(guò)具體入學(xué)時(shí)間：正月農(nóng)事閑暇時(shí)、八月暑退時(shí)、十一月漸漸冰凍時(shí)，這三個(gè)時(shí)間都是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，為的是家長(zhǎng)可以不必因?yàn)楹⒆由蠈W(xué)而耽誤農(nóng)活。到了南北朝時(shí)，開(kāi)學(xué)時(shí)間得到了統(tǒng)一，冬天入學(xué)成為定制，但歷朝開(kāi)學(xué)時(shí)間并不相同，如宋代農(nóng)歷十月份開(kāi)學(xué)，陸游在《冬日郊居》一詩(shī)中寫(xiě)道，“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。”在注釋中詳細(xì)地記載道，“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。”開(kāi)學(xué)時(shí)間的變化基本上都遵循“不奪農(nóng)時(shí)”這一規(guī)律。

古代“開(kāi)學(xué)典禮”須正衣冠、朱砂開(kāi)智

古代的學(xué)制并不像今天這樣有規(guī)律，不過(guò)，新生入學(xué)仍備受重視，“入學(xué)禮”被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。古代的兒童一般四至八歲入私塾讀書(shū)，稱(chēng)之為“開(kāi)書(shū)”、“破學(xué)”或“破蒙”，類(lèi)似于今天的兒童初等教育，根據(jù)《禮記》和《弟子規(guī)》而流傳下來(lái)的“開(kāi)學(xué)儀式”通常包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開(kāi)智等內(nèi)容。

據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！币虼?，古代開(kāi)學(xué)儀式的第一課即是“正衣冠”。入學(xué)時(shí)，新生要一一站立，由先生依次幫學(xué)生整理好衣冠。然后，“衣冠整齊”地排著隊(duì)到學(xué)堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。

步入學(xué)堂后，先要舉行拜師禮。學(xué)生先要叩拜至圣先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首;然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學(xué)生向先生贈(zèng)送六禮束脩。所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時(shí)弟子贈(zèng)與師父的六種禮物，分別是，芹菜：寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤;蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育;紅豆：寓意紅運(yùn)高照;紅棗：寓意早早高中;桂圓：寓意功德圓滿;干瘦肉條：以表達(dá)弟子心意。

行過(guò)拜師禮后，學(xué)生要按先生的要求，將手放到水盆中“凈手”?！皟羰帧钡南捶ㄊ钦锤飨匆淮?，然后擦干。洗手的寓意，在于凈手凈心，去雜存精，希望能在日后的學(xué)習(xí)中專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖。

朱砂開(kāi)智也叫朱砂啟智或朱砂點(diǎn)痣，是開(kāi)學(xué)儀式中最后一道程序。具體做法是先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像“痣”一樣的紅點(diǎn)。因?yàn)椤梆搿迸c“智”諧音，朱砂點(diǎn)痣，取的其實(shí)是“智”的意思，希望學(xué)生日后的學(xué)習(xí)能一點(diǎn)就通。

6歲學(xué)會(huì)辨認(rèn)四方 10歲便可進(jìn)入小學(xué)

對(duì)于啟蒙，古人極為重視。東漢哲學(xué)家王充8歲入學(xué)，藥王孫思邈7歲入學(xué)，而蒙館就是今天的幼兒園和小學(xué)。由于國(guó)家并沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的幼童教育，官辦的小學(xué)一般僅限于貴族子弟，所以幼童教育在最初并不普及。

到了隋朝，科舉制興起，特別是宋代之后，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想根深蒂固地印在時(shí)人的腦中，“學(xué)而優(yōu)則仕”已成為世人所追求的目標(biāo)，于是蒙養(yǎng)教育(特別是私學(xué))便大規(guī)模地興起。明清之際，蒙館(私塾)在全國(guó)范圍得到普及。

學(xué)習(xí)內(nèi)容方面歷朝歷代并不相同。以西周為例：幼兒園時(shí)期，孩子6歲學(xué)習(xí)認(rèn)讀數(shù)字、學(xué)會(huì)辨認(rèn)四方;7歲了解男女有別;8歲熟悉接人待物的禮儀;9歲熟記一個(gè)月中的朔望的日子和干支紀(jì)年;10歲便可進(jìn)入小學(xué)。而小學(xué)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容便是“六藝”中“書(shū)”和“數(shù)”這兩項(xiàng)，這兩項(xiàng)屬于文化基礎(chǔ)課。“書(shū)”是指書(shū)寫(xiě)文字課、“數(shù)”是指算法和計(jì)數(shù)課。

宋元時(shí)期，初步制定了詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，特別是元初程端禮所制定的《程氏家塾讀書(shū)分年日程》成為元明清三代學(xué)校教育中最典型的“教學(xué)計(jì)劃”，至今深有影響。其主要實(shí)行的便是以“三、百、千、千”為代表的蒙學(xué)課程，也就是我們熟知的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩(shī)》等。而教學(xué)內(nèi)容主要包括識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)三個(gè)階段。識(shí)字是文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是兒童入學(xué)后首先開(kāi)始學(xué)習(xí)的內(nèi)容。明清私塾多先集中識(shí)字。識(shí)字教學(xué)大致有指物識(shí)字、卡片識(shí)字、書(shū)上識(shí)字、對(duì)比識(shí)字等幾種方法;寫(xiě)字，又稱(chēng)習(xí)字，古代使用毛筆寫(xiě)字，講究書(shū)法，基本功必須從蒙學(xué)練起。

而且古人對(duì)書(shū)法極為看重，例如唐代“書(shū)法工整美觀”成為吏部擇人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。而書(shū)法家也多為官員，如最能代表宋代書(shū)法成就的書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄都是高官。字寫(xiě)得美觀，是古代文人的一大要求。

在蒙學(xué)教育的過(guò)程中，基于兒童“多記性，少悟性”的特點(diǎn)，要求孩子年幼記性好時(shí)盡量多背誦，等年齡漸長(zhǎng)后再來(lái)消化，這也就是我們所說(shuō)的死記硬背。但此時(shí)教師則比較注重讀書(shū)習(xí)慣的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“心到、眼到、口到”和正確的姿勢(shì)，以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，便于日后的學(xué)習(xí)。