說(shuō)到玉璽其實(shí)大家也知道這個(gè)東西好像是方方正正的，是用玉做的，而且下面也有刻字，再說(shuō)說(shuō)和氏璧吧，和氏璧是一個(gè)圓，很薄，而且中間是空的，就是這個(gè)東西話說(shuō)最后卻做成了玉璽了，那么這到底是什么情況呢?這么扁平環(huán)狀的東西怎么就做成了玉璽呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題我們一起來(lái)分析揭秘看看吧，感興趣的網(wǎng)友也一定被錯(cuò)過(guò)了!

關(guān)于國(guó)璽用和氏璧制作的說(shuō)法，流傳非常的廣。但也存在另外一種說(shuō)法：傳國(guó)玉璽是用藍(lán)田玉制作，和和氏璧無(wú)關(guān)。

傳國(guó)玉璽是用藍(lán)田玉制作的記載見(jiàn)有：

1、《文獻(xiàn)通考》卷115 引注衛(wèi)宏文：

“其玉出藍(lán)田山，題李斯書(shū)，其文曰『受命於天，既壽永昌?！桓咦嫒胂剃?yáng)，秦王子?jì)胍原t降，其璽乃始皇藍(lán)田玉璽、螭獸鈕，在六璽之外?！?/p>

2、《后漢書(shū)》卷48：

“秦以來(lái)天子獨(dú)稱(chēng)璽，又以玉，腢下莫得用。其玉出藍(lán)田山，題是李斯書(shū)，其文曰『受命於天，既壽永昌』，號(hào)曰傳國(guó)璽。漢高祖定三秦，子?jì)氆I(xiàn)之，高祖即位乃佩之?！?/p>

3、《宋書(shū)》(南朝宋)卷18：

“高祖入關(guān)，得秦始皇藍(lán)田玉璽，螭虎紐，文曰『受天之命，皇帝壽昌』。高祖佩之，後代名曰傳國(guó)璽，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。傳國(guó)璽，魏、晉至今不廢;斬白蛇劍，晉惠帝武庫(kù)火燒之，今亡。晉懷帝沒(méi)胡，傳國(guó)璽沒(méi)于劉聰，後又屬石勒。及石勒弟石虎死，胡亂，晉穆帝代，乃還天府?！?/p>

傳國(guó)玉璽是用和氏璧制作的記載有：

1、《史記 李斯列傳》：

“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，【正義】：卞和璧，始皇以為傳國(guó)璽也?！?/p>

2、《史記 秦始皇本紀(jì)》秦始皇9年：

“己酉，王冠，帶劍。長(zhǎng)信侯毐作亂而覺(jué)，矯王御璽【正義】：崔浩云：“李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂‘傳國(guó)璽’?！薄?/p>

綜述，上面的史料從時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，最早是《后漢書(shū)》(南朝宋)、《宋書(shū)》(南朝梁)、《史記正義》(唐朝)、《文獻(xiàn)通考》(元朝)。也就是說(shuō)，傳國(guó)玉璽是用藍(lán)田玉制作在南北朝時(shí)期的主要觀點(diǎn)。到了唐朝，由于《史記正義》將北魏崔浩認(rèn)為傳國(guó)玉璽是用和氏璧制作的觀點(diǎn)大為傳播。因?yàn)椤妒酚洝吩诤笫赖闹?，于是基本上都認(rèn)為傳國(guó)玉璽是和氏璧制作的。

依照傳國(guó)玉璽是用藍(lán)田玉制作的話，題主的問(wèn)題就不是問(wèn)題。如果傳國(guó)玉璽是用和氏璧制作的話，合理的解釋只有兩個(gè)：

1、和氏璧很厚，因此可以作成玉璽。在李斯的《諫逐客書(shū)》中就提到秦王已經(jīng)擁有和氏璧，因此也不能排除用和氏璧制作的可能性。

2、傳國(guó)玉璽并不大，可以隨身佩帶?！逗鬂h書(shū)》記載劉邦就是將傳國(guó)玉璽佩帶在身上，哪怕當(dāng)時(shí)他還是沛公，連漢王還沒(méi)當(dāng)上，就先把秦始皇的這枚玉璽私吞了：

“子?jì)氆I(xiàn)之，高祖即位乃佩之”

傳國(guó)玉璽不大，這是能合理解釋為什么后唐李從珂帶著它自焚之后找死找不到。也就是說(shuō)歷史上的傳國(guó)玉璽，并不像現(xiàn)在電視劇中大方塊的玉璽那么大!