馮道是中國歷史上唯一一位，歷仕四朝十帝的人物，其經(jīng)歷堪稱傳奇。不過后人對于馮道的評價(jià)卻是褒貶不一，歐陽修稱馮道不知廉恥，司馬光怒斥馮道奸臣之尤。不過據(jù)說馮道在當(dāng)時(shí)受朝廷尊重，百姓愛戴，為什么歐陽修等人評價(jià)馮道的話語會如此之重呢?實(shí)際上還是跟古人接受的理念有關(guān)，馮道先后效力了十位皇帝，這對于古人非?？粗氐摹爸伊x”二字就打了折扣，所以才會出現(xiàn)對他的負(fù)面評價(jià)。

中國是一個(gè)講究禮儀的傳統(tǒng)國家，而忠信則是所有禮儀當(dāng)中最為之重的，身為臣子，對于國家要講究忠誠忠信。這樣的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代來說或許沒有那么突出，但是在古代卻是作為臣子是否忠君愛國是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)意義上，一位臣子必須要專心致志的忠于一個(gè)國家，不能夠三心二意，這樣才是一位忠臣。但是根據(jù)局勢去發(fā)生改變，以治世之道去輔佐政治，又何嘗不是一位忠臣的表現(xiàn)呢?我國歷史上曾有一位老臣輔佐五朝11帝，百姓都稱呼他圣人，官吏卻說他不知廉恥，這又是怎么回事呢?

馮道，一生歷經(jīng)了五個(gè)朝代，輔佐了十一位帝王，應(yīng)該說他完全的背離了古代關(guān)于忠義的這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻被很多的百姓稱之為是圣人，這是為什么呢?馮道出生在一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭一個(gè)特殊混亂的年代，也就是歷史上的五代十國。在這一個(gè)歷史環(huán)境下，朝代的更新是非常的迅速。按照現(xiàn)在歷史資料上的記載，在五代十國的期間總共延續(xù)了53年的時(shí)間，但是卻替換了有五個(gè)政權(quán)，15位皇帝。所以在這樣的環(huán)境下，如果還是按照之前的傳統(tǒng)上的忠于一位皇帝，一個(gè)國家的思想話，是很難能夠存活下來的。所以當(dāng)時(shí)的馮道適時(shí)而變，即便政權(quán)不斷地在更替，但是他也一直在活躍在朝堂之上。

馮道以孝子聞名，一直到唐朝滅亡的時(shí)候，馮道才正式的開始出山為官。他的仕途也是非常的坎坷。在一開始的時(shí)候，他就投奔了劉守光，他是幽州節(jié)度使，之后在劉守光兵敗了之后又立馬跑去投奔了唐莊宗。再之后，后唐大亂，政局更替，唐明宗成為了皇帝，馮道也被提攜成為了宰相。一直到后來的后晉，契丹，后漢，后周等等的朝代更替，馮道都一直擔(dān)任著朝廷重臣的地位。

而馮道之所以能在五代十國將混亂的環(huán)境當(dāng)中受到各朝各代皇帝的重用，是因?yàn)樗麑r(shí)局的把握和判斷是很準(zhǔn)確的。根據(jù)時(shí)局的變化，他甘愿背負(fù)罵名，選擇了做治世之臣。雖然隨著朝代的變化，一直在侍奉各種各樣的皇帝，但是始終不變的是他心系于民，作為一位官員來說，他為官清廉，處處為百姓考慮，所以才有了之后一直被百姓稱之為是圣人。

不過因?yàn)殡S著厚忠君思想的擴(kuò)大和發(fā)展，很多歷史上的史學(xué)家，比如歐陽修，司馬光等人就一直在否定他，說他是不知廉恥，奸臣之尤。

縱使馮道的做法是有違傳統(tǒng)意義上的忠君思想，但是不可否認(rèn)的是他對于百姓，對于治世上的卓越貢獻(xiàn)，所以后世對于他的批評也是有失偏頗，對于他的評價(jià)也不能夠片面的用傳統(tǒng)的忠君思想作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。馮道如此評價(jià)自己“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天?！?，在和平的年代尚且這樣，在亂世中保持初心受到朝廷和百姓的喜愛也是無可厚非的。