說(shuō)到劉伯溫其實(shí)很多網(wǎng)友都知道的這個(gè)人也還是很有個(gè)性的一個(gè)人，當(dāng)然了也有的人說(shuō)了這個(gè)人好像是有點(diǎn)點(diǎn)的前瞻性了，似乎是從現(xiàn)代社會(huì)穿越過(guò)去的，所做的一些事情也是非常的有意思的，那么他有一部很著名的《燒餅歌》也是寫(xiě)的關(guān)于預(yù)言的，那么這個(gè)《燒餅歌》預(yù)言好像真的是有很多是真的，這個(gè)情況到底是什么情況呢?下面跟隨小編來(lái)揭秘看看吧!

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，先說(shuō)一個(gè)眾所周知的事兒：不知從什么是個(gè)開(kāi)始，也許是2002年非典事件前后，網(wǎng)絡(luò)上突然冒出了所謂的“李白預(yù)言詩(shī)”，預(yù)言了非典的發(fā)生，其后，包括馬來(lái)西亞的海嘯、汶川大地震、各地暴風(fēng)雨，還有世界杯十六強(qiáng)、八強(qiáng)、四強(qiáng)、奪冠結(jié)果，都出現(xiàn)了“李白預(yù)言詩(shī)”。如果這些詩(shī)真是李白寫(xiě)的，毫無(wú)疑問(wèn)，絕對(duì)是未卜先知的神仙級(jí)別的預(yù)言。但是，這些詩(shī)，其實(shí)都是在其所描述事件發(fā)生之后誕生的，詩(shī)的作者，就是一些為炒作、為吸引網(wǎng)民眼球的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手。后來(lái)還有人研發(fā)了一款名為“李白預(yù)言詩(shī)軟件”(或者也叫“藏頭詩(shī)生成器”)的軟件，只要下載安裝，輸入關(guān)鍵詞，就可以秒成一首活潑新鮮的“李白預(yù)言詩(shī)”。

說(shuō)了這么多，就是想告訴大家：傳說(shuō)劉伯溫所作預(yù)言未來(lái)的《燒餅歌》，其實(shí)就是這么回事兒。

不過(guò)，這個(gè)《燒餅歌》的產(chǎn)生年代也許要早一點(diǎn)，可以推及到上世紀(jì)二三十年代，但它的流行和興起，網(wǎng)絡(luò)絕對(duì)起到了推波助瀾的作用。

要知道，人類(lèi)對(duì)未來(lái)的命運(yùn)總是充滿(mǎn)了無(wú)限的興趣，所以算命、測(cè)字一類(lèi)迷信活動(dòng)總是興盛不衰，以致于世界各國(guó)都出現(xiàn)過(guò)各種各樣的預(yù)言家。

在這方面，中國(guó)人自然不甘示弱，許多愛(ài)熱鬧不嫌事大的人，不遺余力地推舉出有名望的老祖宗與西方諾查丹瑪斯等神級(jí)預(yù)言大師爭(zhēng)奇斗艷，比如姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、李淳風(fēng)、袁天罡、邵康節(jié)，以及劉伯溫等等。

姜子牙、鬼谷子的生活年代距今太久遠(yuǎn)，很多事跡細(xì)節(jié)不可考;李淳風(fēng)、袁天罡、邵康節(jié)等人在歷史上并無(wú)大建樹(shù)，不過(guò)一閃而過(guò)的路人甲。

而諸葛亮和劉伯溫都有個(gè)人傳記見(jiàn)載于《二十四史》，是事跡斑斑可考、真實(shí)可感的歷史人物。

民間因此有這樣的諺語(yǔ)：“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫;前節(jié)軍事諸葛亮，后世軍事劉伯溫。”

可惜的是，《三國(guó)志》里面記載的諸葛亮從未干過(guò)諸如測(cè)風(fēng)望氣、裝神弄鬼一類(lèi)活動(dòng)。而《明史》記載中的劉伯溫卻和傳說(shuō)中一樣，都那么熱衷于奇門(mén)斗數(shù)。

于是，神化有了土壤，好事之徒就偽造出諸如《燒餅歌》、《金陵塔碑文》之類(lèi)“神作”，安在了劉伯溫頭上。

為了讓大家更清楚地知道劉伯溫不可能作出《燒餅歌》、《金陵塔碑文》之類(lèi)“神作”，下面，我簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)劉伯溫其人其事。

劉伯溫為浙江青田九都南田山之武陽(yáng)村(今浙江文成縣南田鎮(zhèn)岳梅鄉(xiāng)武陽(yáng)村)人，小時(shí)候就有“神童”之譽(yù)，十二歲考中秀才。元朝規(guī)定，考生必須到二十五歲才可以參加鄉(xiāng)試。為了早達(dá)仕途，劉伯溫二十二歲時(shí)，在報(bào)考環(huán)節(jié)作弊，虛報(bào)了三歲，結(jié)果一試中舉，成為了元朝最年輕的舉人。次年考中進(jìn)士，也成為了元朝最年輕的進(jìn)士。

不用說(shuō)，這智商是很高的。

說(shuō)出來(lái)讓人更驚奇的是，學(xué)霸劉伯溫在讀書(shū)過(guò)程中，其實(shí)并不專(zhuān)心攻讀儒家經(jīng)典書(shū)籍，而愛(ài)讀課外書(shū)，于諸子百家無(wú)一不窺，包括天文地理、兵法數(shù)學(xué)。十七歲時(shí)，還曾不遠(yuǎn)千里前往徽州歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山借閱一本名為《奇門(mén)遁甲》的奇書(shū)，并因此結(jié)識(shí)了一大批明教圣者。

但是，科場(chǎng)上得來(lái)的功名和廣泛閱讀帶來(lái)的知識(shí)并沒(méi)給劉伯溫帶來(lái)太大的實(shí)惠，他在元朝出仕二十多年，先后出任過(guò)江西瑞州路的高安縣任縣丞、江西行省掾史、江浙儒學(xué)副提舉等職，官階一直在從七品到七品之間浮動(dòng)。

元至正十三年(1353)，天下大亂，各路英雄競(jìng)相并起，為劉伯溫提供了展示才能的機(jī)會(huì)。

可惜的是，已經(jīng)四十出頭的劉伯溫還是那樣默默無(wú)聞，他跟隨地方官參與平定方國(guó)珍之亂，積極出謀劃策，卻謀不見(jiàn)用，最后不得不憤然棄職，隱居在南田山下。

元至正十六年(1356)，元廷政權(quán)風(fēng)雨飄搖、搖搖欲墜，天下各路義軍互相絞殺，逐鹿中原。

朱元璋在李善長(zhǎng)的舉薦下延請(qǐng)浙東高人宋濂出山。當(dāng)時(shí)的朱元璋還是一個(gè)小蝦米，宋濂深怕受他連累，極力推辭，甩鍋給劉伯溫，說(shuō)青田劉伯溫深諳象緯之術(shù)，您找他，他必能幫你成就大業(yè)。

元代諸帝喜歡方術(shù)，朱元璋生于元末，受此風(fēng)氣的影響，熱衷于招攬善于觀天象、驗(yàn)讖緯的奇人異士，他去請(qǐng)宋濂出山，就是沖著象緯之術(shù)去的。

宋濂說(shuō)劉伯溫這方面高明，朱元璋就改為轉(zhuǎn)請(qǐng)劉伯溫。

和宋濂一樣，劉伯溫也看不出朱元璋有任何坐大的跡象，斷然拒絕。

朱元璋只好就此拉倒。

但是，再過(guò)了兩年，朱元璋從各路勢(shì)力中殺出重圍，頭角崢嶸，露出王者之相。

隱居在家的劉伯溫追悔莫及，當(dāng)朱元璋的手下、時(shí)任處州總制官孫炎來(lái)請(qǐng)他出山，他馬上跟著孫炎，屁顛屁顛地到了已改名為應(yīng)天府的金陵向朱元璋報(bào)到。

必須要說(shuō)明的是，明朝建立后，《劉基行傳》的作者為神化劉伯溫，特意杜撰出西湖望云和陳說(shuō)天命的故事。說(shuō)在此十年前，劉伯溫就看出了金陵有天子氣，天命屬于朱元璋，于是就與朋友葉琛、章溢應(yīng)征赴金陵。這種胡言，千萬(wàn)不要輕信。

劉伯溫到了朱元璋身邊，起初是以儒生“稱(chēng)軍祭酒”，負(fù)責(zé)一些看陰陽(yáng)八卦、拜神祭鬼一類(lèi)活兒。

劉伯溫備受后人膜拜的事件是：陳友諒以?xún)A國(guó)之力威逼應(yīng)天府，應(yīng)天府內(nèi)諸將或主張投降、或主張?zhí)优?，關(guān)鍵時(shí)刻，劉伯溫祭出了其裝神弄鬼那一套，對(duì)朱元璋說(shuō)：“我望二國(guó)氣，敵衰我旺，只要沉著應(yīng)戰(zhàn)，一定能勝?！敝煸吧頌殚_(kāi)創(chuàng)之君，喜歡刺激，喜歡挑戰(zhàn)，得到了劉伯溫觀天象結(jié)論支持，信心大增，賜劍劉伯溫，拜為軍師，隨后取得了龍江之捷。

中國(guó)人自來(lái)喜歡以成敗論英雄，朱元璋取得龍江之捷，而劉伯溫在戰(zhàn)前預(yù)言了此戰(zhàn)必捷，那大家都一致稱(chēng)贊此戰(zhàn)的勝利應(yīng)該歸功于劉伯溫的先見(jiàn)之明。

但這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利，完全是朱元璋舍命苦戰(zhàn)換來(lái)的成果——激戰(zhàn)中，朱元璋的座艦曾被敵軍團(tuán)團(tuán)包圍，若非將官韓成換上朱元璋袍服，假冒朱元璋跳水自殺騙過(guò)敵軍，朱元璋極可能已經(jīng)掛了。

可以說(shuō)，朱元璋所遇之險(xiǎn)，險(xiǎn)過(guò)剃頭。

如果說(shuō)劉伯溫真是有未卜先知的本領(lǐng)，知道了朱元璋會(huì)遭此大險(xiǎn)卻不預(yù)先示警相告，光憑這一點(diǎn)，朱元璋就可以把他殺掉了。

最耐人尋味的是，龍江之捷，基本奠定了朱元璋奪得天下的大勢(shì)的先機(jī)，那些說(shuō)劉伯溫是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)主要功臣的人請(qǐng)注意了，朱元璋在洪武三年(1370)年大封功臣時(shí)，名單中根本就沒(méi)有“劉伯溫”這三個(gè)字。是在封賞完畢后的第二十天，才象征性地補(bǔ)封了兩位三等伯，排在末位的就是劉伯溫。

說(shuō)到底，劉伯溫得補(bǔ)封為最末一位的伯爵，朱元璋是看在他籌備登基、修建南京城、擔(dān)當(dāng)御史令、修建《大明律》、恢復(fù)科舉等方面的表現(xiàn)，而且年紀(jì)也將近花甲，沒(méi)有功勞也有苦勞，這才封爵相慰，封為：誠(chéng)意伯。

前面也說(shuō)過(guò)，朱元璋看重劉伯溫天文術(shù)數(shù)的知識(shí)，故授其太史令一職，安排他主持修訂新朝的歷法。劉伯溫恃寵生嬌，于吳元年(1367年)十一月裝神弄鬼，大放厥詞，聲稱(chēng)什么“熒惑星出現(xiàn)在心宿位”，要求朱元璋下詔罪己，否則會(huì)有兵災(zāi)禍亂。向來(lái)迷信的朱元璋不敢不聽(tīng)，乖乖下詔罪己。

這么一來(lái)，劉伯溫飄飄然得忘乎所以，甚至連自己幾斤幾兩，姓甚名誰(shuí)，都忘記了。洪武元年(1368)，劉伯溫聽(tīng)說(shuō)中書(shū)省都事李彬犯有貪縱之罪，立馬借祈雨之機(jī)將李彬斬首了。

李彬是中書(shū)省左丞相李善長(zhǎng)的私人，李善長(zhǎng)事前曾請(qǐng)劉伯溫不要急于殺人，先把問(wèn)題調(diào)查清楚再說(shuō)，但劉伯溫連招呼都不打，在壇土遺下殺人。

由此，李、劉兩人的梁子算是結(jié)下了。

說(shuō)起來(lái)，明朝文臣中的第一功臣就是李善長(zhǎng)(劉伯溫是傳說(shuō)中的第一功臣，與史實(shí)嚴(yán)重不符)，劉伯溫與之結(jié)怨，前景不妙。

李善長(zhǎng)其后就在朱元璋面前說(shuō)了不少劉伯溫的壞話(huà)，讓朱元璋對(duì)劉伯溫多少產(chǎn)生了不良印象。

也在這一年，出現(xiàn)了旱災(zāi)。

劉伯溫忠實(shí)地履行職責(zé)，帶領(lǐng)一大批“天文學(xué)家”焚香祈雨。

現(xiàn)在的科學(xué)表明，祈雨只是一項(xiàng)迷信活動(dòng)，并不會(huì)帶來(lái)任何成效。

問(wèn)題是，劉伯溫一直以來(lái)喜歡裝神弄鬼，朱元璋迷信他已經(jīng)擁有了吞云吐霧、呼風(fēng)喚雨的能力，看他連續(xù)祈雨數(shù)月無(wú)果，大為不滿(mǎn)，嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，這是何故?

可能劉伯溫本人也已經(jīng)被自己所讀的《奇門(mén)遁甲》一類(lèi)書(shū)所騙，走火入魔，真相信了自己是神靈的代言人，聽(tīng)到朱元璋責(zé)罵，就裝模作樣地觀天象、神算預(yù)測(cè)了一番，神神叨叨地答：“陣亡士兵的妻室共有數(shù)萬(wàn)之眾，居于別營(yíng)，陰氣郁結(jié);工匠死后，腐尸骨骸暴露在外;張士誠(chéng)的降卒們都編入了軍戶(hù)。這三點(diǎn)有干天和，所以發(fā)生旱災(zāi)。”

既是這樣，朱元璋就吩咐大臣將此三事一一妥加處理。

如果老天在這個(gè)時(shí)候恰巧下了雨，劉伯溫肯定就會(huì)被吹捧成至高無(wú)尚的通天神仙，可以和《西游記》中車(chē)遲國(guó)的虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙齊駕并驅(qū)。

但蒼天有眼，沒(méi)有讓劉伯溫的神棍生涯繼續(xù)，滴雨不下，天旱如故。

沒(méi)辦法，劉伯溫請(qǐng)求還鄉(xiāng)，灰溜溜地卷鋪蓋回青田老家了。

朱元璋崇尚方術(shù)，深覺(jué)得朝中不可缺乏術(shù)士，三個(gè)月之后，又把劉伯溫召回了京城。

不過(guò)，在朱元璋眼里，“文士”的地位可是比“文士”要低的。

朱元璋的文集刻成后，他專(zhuān)門(mén)賜給了李善長(zhǎng)、胡惟庸、宋濂三位文士，卻沒(méi)舍得給劉伯溫這位術(shù)士也賞賜一本。

并且，在一次討論誰(shuí)是當(dāng)今大儒的活動(dòng)中，朱元璋明確表示，像宋濂、劉伯溫這樣的人還配不上稱(chēng)“大儒”。

偏偏，劉伯溫就是擺正不了自己的位置，心懷“導(dǎo)君于正”的使命，身以“儒者”自居。

朱元璋對(duì)李善長(zhǎng)不滿(mǎn)，想換楊憲、汪廣洋或胡惟庸為相，向“術(shù)士”劉伯溫咨詢(xún)。

劉伯溫以“帝王師”的姿態(tài)，一一指出楊憲、汪廣洋、胡惟庸的缺點(diǎn)，聲稱(chēng)三人都不宜為相。

朱元璋聽(tīng)了，哈哈大笑，象是要跟劉伯溫對(duì)著干似的，次第將楊憲、汪廣洋、胡惟庸起用為相。

朱元璋這么干，劉伯溫可就苦嘍。

劉伯溫說(shuō)三人不宜為相的話(huà)陸續(xù)傳三人的耳里，迅速陷入一種孤立的環(huán)境中。

如果劉伯溫夠機(jī)靈，能夾起尾巴，估計(jì)還能混下去。

但劉伯溫還辨不清形勢(shì)。

在一次朝廷祭奠孔子的活動(dòng)過(guò)后，諸大臣分享祭祀用的肉。

劉伯溫本來(lái)沒(méi)有資格參加祭奠儀式，他卻心安理得地站在了接受了祭肉的行列。

朱元璋忍不住提醒他說(shuō)：你劉伯溫不是在學(xué)圣人之道吧?你都沒(méi)參加祭奠，卻來(lái)要享受祭品，學(xué)禮學(xué)到哪里去了?

劉伯溫被噎得無(wú)地自容。

朱元璋還不依不饒，下令停發(fā)其一個(gè)月俸祿。

劉伯溫顏面掃地，沒(méi)有辦法，只好故伎重施，歸鄉(xiāng)隱居。

回到鄉(xiāng)里，劉伯溫閑不住，指手劃腳，建議在青田設(shè)立談洋巡檢司。

胡惟庸在朱元璋面前誣陷劉伯溫，說(shuō)：“談洋這個(gè)地方有王氣，劉伯溫想占來(lái)作自己的墓地，百姓不同意，他便請(qǐng)求設(shè)立巡檢司來(lái)驅(qū)趕百姓?！?/p>

劉伯溫相當(dāng)清楚，自己的老板朱元璋是非常迷信的，胡惟庸這番話(huà)沒(méi)準(zhǔn)會(huì)要了自己的老命。因此，顧不上沉疴多時(shí)，扶疾入朝，火急火燎地向朱元璋交待問(wèn)題。

朱元璋一看，劉伯溫身患重病，離死都差不遠(yuǎn)了，就沒(méi)有多加為難，反倒還多番慰藉。

據(jù)說(shuō)，胡惟庸也覺(jué)得過(guò)意不去，安排醫(yī)生前來(lái)給劉伯溫診治。

但劉伯溫病情非但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，還日見(jiàn)加重。

朱元璋于是頒發(fā)詔書(shū)賜劉伯溫歸田里。

洪武八年(1575)四月十六日，劉伯溫病死于家中。

關(guān)于劉伯溫的死因，有人說(shuō)是被丞相胡惟庸毒死的;也有人說(shuō)是朱元璋使人毒死的;還有人說(shuō)是患病病死。

但從情理上說(shuō)，劉伯溫既無(wú)功高震主之嫌、又無(wú)擁兵自重之禍，年齡上又已經(jīng)65歲了，還身患重病，掙扎在死亡線(xiàn)上，朱元璋和胡惟庸何必要放出“下毒殺人”的大招?

綜上所述，劉伯溫的本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有演義小說(shuō)吹噓那么大，在朝廷內(nèi)說(shuō)話(huà)的也沒(méi)什么分量。

劉伯溫本人好讀奇數(shù)兵法之類(lèi)的奇書(shū)，自己也嘗試著寫(xiě)了兩本，一本是《百戰(zhàn)奇略》，一本是《時(shí)務(wù)十八策》。這兩書(shū)在歷史上沒(méi)有任何被引用的記錄，即使劉伯溫被神化后，也仍是無(wú)人問(wèn)津，可見(jiàn)是兩本沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)的書(shū)。

劉伯溫由人封神的軌跡肇始于十五世紀(jì)末，即明代弘治年間，聲譽(yù)開(kāi)始有所提高。十六世紀(jì)初期，武宗再次表彰了劉伯溫的開(kāi)國(guó)之功。而到了嘉靖十年(1531)，劉伯溫的同鄉(xiāng)、刑部郎中李瑜向當(dāng)時(shí)的世宗朱厚熜上疏說(shuō)：“基(劉伯溫名劉基)宜侑享高廟，封世爵如中山王(徐)達(dá)?！币馑际钦f(shuō)，劉伯溫應(yīng)當(dāng)陪著太祖朱元璋享受祭祀，他的子孫也應(yīng)該像中山王徐達(dá)的后代一樣世襲爵位。祭祀、爵位是國(guó)家大事。

大臣們一致贊成，說(shuō)：“高帝收攬賢豪，一時(shí)佐命功臣都有巨大的功勛，而帷幄奇謀、中原大計(jì)，卻多是劉伯溫的貢獻(xiàn)，所以當(dāng)初太祖在未定天下時(shí)就說(shuō)劉伯溫是自己的張良，后來(lái)封劉伯溫爵位時(shí)又將他比作諸葛亮。劉伯溫應(yīng)該配享于太廟?！?/p>

由此，劉伯溫光榮升級(jí)成了“渡江策士無(wú)雙，開(kāi)國(guó)文臣第一”的大人物。

為什么會(huì)這樣?

原因不外乎如下兩個(gè)。

一、諸多跟隨朱元璋的開(kāi)國(guó)功臣因?yàn)檫@樣那樣的問(wèn)題，被殺、被充軍、被除爵，被定性成了壞人。俗話(huà)說(shuō)，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，其他人都成了壞人了，莫不成江山只是朱元璋一個(gè)孤家寡人打下來(lái)的?因此，身家還算清白的劉伯溫就被拉出來(lái)當(dāng)成從龍建勛之能臣來(lái)捧了。

二、劉伯溫在擔(dān)當(dāng)太史令期間，除了編制歷書(shū)等，還負(fù)責(zé)觀察天象，同時(shí)兼管起草文書(shū)、策命、記史事、編史書(shū)、國(guó)家典籍、祭祀等，對(duì)宣揚(yáng)朱元璋是“真命天子”起到不可估量的作用，捧劉伯溫，可不就是捧朱家的天命所在?

好了，說(shuō)了這么多，我知道，我把劉伯溫推下神壇，必定會(huì)引起很多人不滿(mǎn)，會(huì)被噴。

但劉伯溫終究是人而不是神，事實(shí)就擺在那兒，沒(méi)辦法。

最后要說(shuō)的是，對(duì)于一生坎坷，飽受打擊的劉伯溫來(lái)說(shuō)，拜托大家不要把他當(dāng)作能掐會(huì)算、未卜先知的神仙來(lái)膜拜了，這么做，其實(shí)是對(duì)他真實(shí)人生的一個(gè)莫大諷刺。