劉秀，是東漢的開國(guó)皇帝，西漢末年王莽亂政，原本的漢朝在這里中斷了一段時(shí)期，而后被劉秀復(fù)國(guó)，漢室得以延續(xù)，也是因此后世將這兩段歷史分開稱為“西漢”和“東漢”。而在劉秀還沒有創(chuàng)立東漢的時(shí)候，也是一個(gè)群雄紛爭(zhēng)的年代，諸侯紛雜，然而天下很多有識(shí)之士都紛紛選擇了劉秀，而不是其他人，這是為什么呢?劉秀與他們相比，到底有什么樣的過人之處呢?

王莽亂政，天下動(dòng)蕩，群雄并起。當(dāng)時(shí)的天下群雄，除了大家都熟悉的綠林、赤眉以及銅馬、尤來、青犢、五校、檀鄉(xiāng)等起義軍之外，還有邯鄲的王郎、巴蜀的公孫述、睢陽(yáng)的劉永、瑯笽的張步、東海的董憲、漢中的延岑、夷陵的田戎，自立為淮南王的李憲，自號(hào)楚黎王的秦豐，以及擁兵自重的隗囂、彭寵、劉楊等等。

這些人全都是一時(shí)豪杰，沒有一個(gè)是省油的燈。但有意思的是，在如此之多群雄面前，天下有識(shí)之士卻偏偏選擇了劉秀。原因何在?難道劉秀身上真有什么魔力，能夠吸引來天下人才?魔力肯定是有的!只是這里的魔力并非我們平常所理解的魔法之力，而是個(gè)人魅力，是能力和名聲。

研究東漢開國(guó)功臣，他們之所以愿意跟隨劉秀打天下，剛開始時(shí)大都是被劉秀的個(gè)人魅力所折服或者是“慕名而來”。

鄧禹是被劉秀個(gè)人魅力所折服而跟隨劉秀打天下的典型，他早年與劉秀同在長(zhǎng)安游學(xué)，“見光武知非常人，遂相親附”(《后漢書·鄧禹傳》)。后來鄧禹聽說劉秀起事，便辭高就低，拒絕了更始朝的邀請(qǐng)，投奔至劉秀帳下。

而吳漢、寇恂等則是“慕名而來”的典型。吳漢原本是漁陽(yáng)太守彭寵手下的一名縣令，他“素聞光武長(zhǎng)者，獨(dú)欲歸心”;寇恂原本是上谷郡功曹，他在勸太守耿況歸附劉秀時(shí)說：“今聞大司馬劉公，伯升母弟，尊賢下士，士多歸之，可攀附也?！?/p>

那么劉秀到底有何個(gè)人魅力、有何名聲，可以令鄧禹、吳漢、寇恂等天下英才紛紛投奔而來呢?

1、胸懷大志卻能韜光養(yǎng)晦

起事之前，劉秀、劉縯、鄧晨等人曾在宛城與蔡少公閑聊。蔡少公對(duì)圖讖之學(xué)頗有研究，就說起了“劉秀當(dāng)為天子”這句讖語(yǔ)。王莽朝的國(guó)師恰好也叫劉秀，所以有人就說：“(當(dāng)為天子的)是國(guó)師公劉秀乎?”劉秀卻道：“怎么知道(圖讖里說的“劉秀當(dāng)為天子”)說得不是我呢?”

劉秀這句話，雖然以開玩笑的口吻說出來，卻還是泄露了天機(jī)，顯露出他心中的志向。只好當(dāng)時(shí)在座的大多數(shù)都沒有把劉秀這句話當(dāng)真，“皆大笑”，一笑了之，唯獨(dú)鄧晨敏銳察覺到劉秀胸懷大志，“心獨(dú)喜”。

在劉秀無(wú)意間表露出想當(dāng)天子的雄心之后，在座的大多數(shù)人都把劉秀的話當(dāng)作玩笑話，一笑了之，這從一個(gè)側(cè)面說明了此前的劉秀十分低調(diào)，不顯山不露水，很善于韜光養(yǎng)晦。劉秀善于韜光養(yǎng)晦，以至于許多人都被“蒙蔽”了，這其中就包括了劉秀自己的兄長(zhǎng)劉縯，以及左鄰右舍的父老鄉(xiāng)親。

起事之前，劉秀喜歡從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幾乎與普通農(nóng)民沒有差別。劉縯因此嘲笑劉秀，把劉秀比作喜治產(chǎn)業(yè)的漢高祖劉邦之兄劉仲。左鄰右舍的父老鄉(xiāng)親們也認(rèn)為劉秀忠厚老實(shí)，等到劉秀在舂陵帶兵起義時(shí)，他們都驚異地說：“謹(jǐn)慎厚道的文叔(劉秀的字)也起兵了啊!”后來劉秀當(dāng)了皇帝，回到故鄉(xiāng)，他的鄰居們還在念叨說：“文叔小時(shí)候謹(jǐn)慎老實(shí)，與人相處不會(huì)殷勤應(yīng)酬，只知柔和而已，想不到現(xiàn)在竟然當(dāng)上了皇帝!”

這種胸懷大志卻又能韜光養(yǎng)晦的秉性，還曾救了劉秀的命，幫助他建功立業(yè)，成就常人難以完成的事業(yè)。劉秀的兄長(zhǎng)劉縯生性豪爽，但性格剛毅，鋒芒太露，所以與綠林軍合并后，受到其他主要將領(lǐng)的排擠，這其中甚至還包括了與劉縯一同起事的朱鮪和李軼。更始元年，朱鮪、李軼等人害死了劉縯。

此時(shí)的劉秀正帶兵在外攻城掠地，他聽到劉縯被害，馬上回朝向更始帝請(qǐng)罪，既不談自己在昆陽(yáng)之戰(zhàn)中的功勞，也不為劉縯服喪，飲食言笑一切如常。劉縯的部屬前來迎接慰問劉秀，劉秀更不與私下交談。

實(shí)際上，劉秀并非無(wú)情之人，兄長(zhǎng)劉縯被害，他比任何人都更傷心?！逗鬂h書·馮異傳》里有記載：“自伯升之?dāng)。馕洳桓绎@其悲戚，每獨(dú)居，輒不御酒肉，枕席有涕泣處。”劉縯遇害后，劉秀獨(dú)處時(shí)不吃酒肉，夜晚常常淚濕枕巾，悲傷之情可見一斑。

但以劉秀當(dāng)時(shí)的實(shí)力，絕不能表露出絲毫的哀傷不滿，更不能讓人看出他有絲毫的報(bào)仇雪恨之心，他只能保持低調(diào)，只能韜光養(yǎng)晦。

否則，等待劉秀的只能是與劉縯一樣的下場(chǎng)，更不要說會(huì)讓更始帝感到內(nèi)疚慚愧，從而拜劉秀為破虜大將軍，封武信侯，后又派劉秀以代理大司馬的身份巡視黃河以北各地，為他成就帝業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、不圖財(cái)物與眾不同

在中國(guó)歷史上，農(nóng)民起義軍往往不太注重自身形象，他們?cè)诖驌?、?dòng)搖封建統(tǒng)治根基的同時(shí)，又會(huì)對(duì)同樣是勞苦百姓燒殺搶掠，所以很不得人心，最終都無(wú)法成功。王莽新朝末年的綠林、赤眉等各路農(nóng)民起義軍的情況就是如此。

劉玄的部隊(duì)進(jìn)入洛陽(yáng)時(shí)，士兵們都用布包頭，穿著女人的衣裳，不倫不類，讓洛陽(yáng)城內(nèi)的官員百姓看了差點(diǎn)笑掉大牙。衣著打扮還在其次，更為要命的是起義軍所到之處，幾乎無(wú)不劫掠的。赤眉軍進(jìn)入洛陽(yáng)，除了燒殺劫掠，還挖人墳?zāi)?，盜取財(cái)物等。但劉秀卻能與眾不同，既不貪圖財(cái)物，也不與那些燒殺劫掠者同流合污。

起義后，但有攻城掠地，劉秀往往是只收集兵馬、出謀定策，卻不要財(cái)物，這與其他起義軍截然不同。劉秀與綠林軍一同攻打唐子鄉(xiāng)等地，繳獲了不少財(cái)物，但因分配不均，綠林軍想要窩里斗，攻打劉氏部眾。劉秀得知情況，馬上將本宗人所得財(cái)物全分給大家，綠林軍這才心滿意足。

昆陽(yáng)之戰(zhàn)前夕，面對(duì)數(shù)十萬(wàn)王莽大軍，起義軍中的多數(shù)將領(lǐng)都想帶上財(cái)物，各自逃散。劉秀阻止說：“現(xiàn)在我們兵力和糧草都少，而外寇強(qiáng)大，合力抵抗，或許還能成功;如果分散開來，勢(shì)必都不能保全……昆陽(yáng)一旦被攻破，我們所有各部都將被消滅掉?，F(xiàn)在我們不同心合力共舉功名，反而想守住妻子兒女和財(cái)物嗎?”

之后，劉秀冒險(xiǎn)帶領(lǐng)十三騎突出重圍，準(zhǔn)備把郾城、定陵的守軍悉數(shù)調(diào)發(fā)去救援昆陽(yáng)，而負(fù)責(zé)守衛(wèi)郾城、定陵的將領(lǐng)因?yàn)樨潏D財(cái)貨，想分兵留守。劉秀于是說：“如果能打敗敵人，我們將獲得珍寶萬(wàn)倍，大功可成;而如果被敵人打敗，我們的頭顱也保不住，命都沒了，還要這些財(cái)物有何用?”大家這才依從了劉秀的意見，出動(dòng)全部兵力去救援昆陽(yáng)。

昆陽(yáng)之戰(zhàn)后，劉秀率部在潁川一帶奪取土地，進(jìn)攻父城，未能攻克，大軍駐扎在巾車鄉(xiāng)。潁川郡掾馮異去視察五縣，被漢兵生擒。馮異說：“我有老母在父城，我愿意回去，獻(xiàn)上這五座縣城，以功來報(bào)答恩德?！眲⑿阍试S。馮異回去后，對(duì)父城縣長(zhǎng)苗萌說：“劉玄的將領(lǐng)們多數(shù)兇暴蠻橫，只有劉秀將軍所到的地方，不搶劫人和財(cái)物?？此难哉勁e止，不是一個(gè)平庸之人?！?/p>

更始元年，劉玄想要建都洛陽(yáng)，任命劉秀代理司隸校尉，派他先到洛陽(yáng)修建宮殿官府。劉秀于是設(shè)置下屬官吏，用正式公文通知地方官府，處理政事完全按照西漢舊制，十分正規(guī)。洛陽(yáng)城中的官員百姓看了，都高興得不能自制，有些年紀(jì)大的官員甚至還流著淚說：“想不到今天重新看到了漢朝官員威武的儀表!”從此，有見識(shí)的人都?xì)w心劉秀。

總之，劉秀胸懷大志卻能保持低調(diào)、韜光養(yǎng)晦，講究規(guī)矩而不貪圖財(cái)物，不為眼前利益所動(dòng)，目光遠(yuǎn)大，與眾不同，所以才能被天下有識(shí)之士所認(rèn)同。