自古以來，孝道一直都是人們十分推崇并且重視的，包括現(xiàn)今的社會，家里的長輩、學校的老師都會教導學生要孝敬父母、尊長。我們也經(jīng)常能在影視劇或者書中看到一句話，講的就是孝順需要滿足的三個基本條件，但是，除了無后為大，基本上都不會再多說，所以也就很少有人知道。那么，除了“無后”這一條，還有哪兩條會被認為是不孝的舉動?

不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。即不能事親(孝養(yǎng)父母、愛護家人)，是一不孝;不能事君(恪守本分、忠義行事)，是二不孝;不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。

漢代經(jīng)學家趙歧所做的《十三經(jīng)疏》，對孟子的話進行了注釋，說：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！?/p>

翻譯成現(xiàn)代漢語，意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

由于斷絕后代才是最大的不孝，因此舜為了不絕后，不告知父母便娶妻，在明理的君子看來，是可以理解的，就和稟告了差不多。

古代有三大不孝。

“阿意曲從，陷親不義，一不孝也?！币馑际且晃俄槒?，見父母有過錯而不勸說，這是一種不孝。

《孝經(jīng)》諫諍章第十五曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?”子曰：“是何言與!是何言與!昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國;大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名;父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎!”

其中孔子的弟子曾參就問孔子：“子女一味順從父母之命，這可以稱作孝嗎”?孔子答道：“這是何話!這是何話!當父母有不義的地方就應該婉轉指出。如果父母錯了也一味的聽從父命，那怎么能稱為孝呢?”從《孝經(jīng)》中孔子和弟子曾參的這段對話可以看出，趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。

“家貧親老，不為祿仕，二不孝也?！奔揖池毟F，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。

《孝經(jīng)》庶人章第六用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。古代學子寒窗苦讀就是為了有朝一日，能在朝為官，但趙岐為什么說不為祿仕呢?這應該和孔子極力提倡“安貧樂道”有關。但即便是這樣，為了侍奉雙親，也要去做。孔子也說上之天子，下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。

“不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！辈蝗⑵奚樱瑪嘟^后代，這是第三種不孝。

對于第三條，不少人認為是封建社會給人們套上的枷鎖。試想一下，如果人人都不結婚生子，這個社會還能延續(xù)下去嗎?我們不排除在古代，因為生產(chǎn)力水平低下，國家需要更多的人來勞動，來打仗?？蛇@點這無意中符合了自然的規(guī)律?？鬃邮呛芫ā兑捉?jīng)》的，人更三圣，世歷三古?！兑捉?jīng)》就是一本揭開宇宙自然規(guī)律的書?？鬃淤潯吨芤住?，為《易經(jīng)》寫了一本《易傳》，成為后世讀《易經(jīng)》必讀之書。結婚生子是自然的規(guī)律，任何反自然都是不應該的。正因為這樣，孟子也許才會說無后為大。