說到關(guān)羽關(guān)二爺想必大家也都是清楚的，在三國時期其實他的名聲只有忠義了，更多的時候別人看到他的就是狂妄，狂傲等等的，所以在這個時期，明間對于關(guān)羽的定義和崇拜那是沒有的，但是反觀現(xiàn)在關(guān)羽關(guān)二爺就成了財神了，而且關(guān)二爺?shù)男蜗笠策€真的是好的爆炸了，那么有的人要問了，這到底是為什么呢?以前名不見經(jīng)傳的二爺怎么就成了現(xiàn)在這個樣子了，所以下面就一起來討論討論這個問題吧，感興趣的可以一起看看!

關(guān)二爺真正登入廟堂是在安史之亂后，唐肅宗覺得自己兵力不足，就祈求神仙幫助，不過人家祈求的是姜子牙。姜子牙的原本的級別是公，他的廟是太公廟(李世民封的)，唐肅宗覺得因為虧待了他才導(dǎo)致自己國家這么衰的，怎么辦?給姜子牙升級，由公升為王。封姜太公為武成王，和孔子的文宣王廟相對應(yīng)。既然是王，就要配一幫手下啊，文宣王苗有孔門十哲，武成王廟也要有十個武將啊，于是就從歷史上挑了十個人，有孫武，吳起、田穰苴、樂毅、白起、韓信、張良、諸葛亮、李靖、李勣。但是還沒有關(guān)二爺。

不過唐朝發(fā)現(xiàn)祭拜這些神仙還是不太管用，節(jié)度使還是飛揚跋扈，于是唐德宗的時候，他們增加了六十四個人，其中就有關(guān)羽，但這對于關(guān)二爺來說并不是什么值得驕傲的事，因為他的對手張遼、周瑜、陸遜、呂蒙都在這，二人一定郁悶死了。而且原來那十位哲人前面供奉酒醢，他們后來的六十四個只能干看著。一直到了五代后唐的時候這種情況才有所改變，六十四個人面前才有了一個盤子(豆)一樽酒。雖然待遇微薄，好歹吃上了公家飯。

關(guān)二爺?shù)拇禾焓窃谒纬臅r候來的。

趙匡胤黃袍加身后，對武成王廟進行了一番整理，把他認為不對的二十二個人全部趕了出去，其中就有關(guān)二爺，因為宋太祖看不上他的驕傲自大。

關(guān)二爺丟掉了體制的飯碗，但是沒有關(guān)系，他的老鄉(xiāng)很快讓他回去了。

關(guān)二爺是山西解縣人，這里有一種特產(chǎn)：池鹽。從漢武帝開始鹽就一直是國家專賣品，也是國家財政的重要來源，販私鹽就跟現(xiàn)在毒品交易一樣是黑社會的買賣?！度龂尽飞险f關(guān)二爺“亡命奔涿郡”，實際上當(dāng)時涿州是與少數(shù)民族鹽物交易的一個場所，關(guān)二爺肯定是跟著販私鹽的隊伍偷偷跑到那里的，或者說關(guān)二爺本身就有可能是個販私鹽的。

唐朝時解縣池鹽對財政的重要性可以從《新唐書》上韓滉一個小故事看出，當(dāng)時發(fā)生洪澇災(zāi)害，池鹽受到影響，韓滉擔(dān)心財政收入不夠就對代宗皇帝說不影響池鹽產(chǎn)量，而且池內(nèi)還產(chǎn)生了祥瑞呢，皇帝就派另一個大臣去核實，這個家伙為了巴結(jié)韓滉，也附會韓滉的故事?；实塾H自題詞“寶應(yīng)靈慶”。

到了宋朝，四周強敵環(huán)伺，國家財政吃緊，對解縣池鹽的依靠加大，成為國家財政的支柱。曾經(jīng)發(fā)生過八年的洪災(zāi)，嚴重影響了國家財政，治理完畢之后，高興地宋徽宗開了個慶功會，還為鹽池神廟題寫“顯慶”二字。

既然他有保護鹽池之力，再說本來就在國家祭祀范圍之內(nèi)，皇帝就要給他封官，在宋徽宗手里，關(guān)二爺先是忠惠公、再是武安王、后又義勇武安王，他的職稱已經(jīng)從壯繆侯直接跳到了王，到了南宋又成了壯繆義勇武安英濟王

宋朝的各種話本故事里也對劉關(guān)張故事不斷演義，蘇東坡就發(fā)現(xiàn)小孩聽到蜀漢挫敗就十分悲憤，聽到曹操落敗就拍手稱快，市井之間也為關(guān)二爺?shù)驱埖於嘶A(chǔ)。

到了元朝，元雜劇的興起，都喜歡演繹英雄的故事，關(guān)二爺更是受大家歡迎，例如關(guān)漢卿就寫過《單刀會》，關(guān)二爺?shù)男蜗笾饾u深入人心。

元朝的皇帝都在他封號前加了倆字：顯靈，全稱是顯靈義勇武安英濟王。

但是關(guān)二爺再有群眾基礎(chǔ)，國家的祭祀大典里武圣人也是姜子牙，關(guān)二爺只是陪祭的六十四分之一。關(guān)二爺要想上位必須要打破舊的規(guī)則。

朱元璋

總于，打破舊規(guī)則的人——朱元璋來了。

洪武皇帝最看不慣那些不尊敬領(lǐng)導(dǎo)的人，孟子說什么民為貴社稷次之君為輕的屁話，趕出孔廟?？鬃右粋€辦私學(xué)的，也不得稱什么文宣王。姜子牙又是什么，八十歲沒找到工作還要文王去請，去掉封號，不得再稱武成王。連關(guān)二爺所有的封號也都去掉，只稱壽亭侯和壯繆侯。

但是去掉稱號不能去掉各種傳說，關(guān)二爺顯靈的故事到處都是，甚至都顯到了朱元璋頭上，說他大戰(zhàn)陳友諒的時候，關(guān)二爺帶著十萬陰兵助陣，還說明成祖朱棣征戰(zhàn)的時候迷路也是關(guān)二爺顯靈騎著一匹白馬引路給他帶回來的。

到了萬歷皇帝的時候，潘季馴到下邳治水，因為關(guān)羽當(dāng)年在這里追隨劉備，老百姓說河水泛濫是關(guān)二爺發(fā)怒，不敢治理，甚至當(dāng)眾給潘季馴下神看。作為水利專家，潘季馴明白上智下愚難移，干脆順勢而為，率眾祭祀，也表演下神，關(guān)二爺附在一個人身上說同意治理，大家這才跟著干。為了讓這些人相信，潘季馴還表奏萬歷皇帝加封。偏巧這萬歷皇帝發(fā)動三大征，正需要一個武神來彰顯威風(fēng)，于是關(guān)二爺?shù)木陀辛俗罡叻馓枺骸叭绶Т蟮凵裢h鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。”不過和關(guān)二爺一起加封的還有岳飛，他被封為三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君，岳飛和關(guān)二爺一個級別。本來二峰并起，岳飛為什么后來慢慢被關(guān)羽超越。

岳飛

有人說這是因為清軍入關(guān)，新的統(tǒng)治者雖然喜歡岳飛的忠誠，奈何岳飛當(dāng)年作戰(zhàn)的對象金，便是他們的老祖先，清軍就選擇性的忽視了。這個說法真的很難成立，從雍正到光緒五次重鑄岳飛廟前的跪像，對岳飛后人的封賞、對岳飛的題詞也不計其數(shù)。

岳飛落后于關(guān)羽，主要原因還是《說岳》不如《三國演義》寫得好。羅貫中的《三國演義》集各種故事之大成，再加上晉商在幕后推波助瀾，將關(guān)羽形象不斷突出，日本的學(xué)者渡邊義浩認為晉商影響出版行業(yè)，導(dǎo)致嘉靖年間出版的三國演義去掉了描寫關(guān)羽之死的內(nèi)容。到了清朝末年，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里就懷疑這一部書似乎專門為關(guān)羽所作，“一部書之中，多少人物，除了皇帝之外，沒有一個不是提名道姓的，只有敘到他的事，必稱之為‘公’，這還不是代一個人作墓碑家傳的體裁么?！边@就是晉商的影響力，也是金主的力量。

山西蒲州關(guān)帝廟前一副對聯(lián)寫得好“先武穆而神，大漢千古，大宋千古;后文宣而圣，山東一人，山西一人?！泵黠@是把關(guān)二爺和岳飛比較，詞語之間都自帶著得意，這恐怕也是老鄉(xiāng)的榮光。