《龍嶺迷窟》正式完結(jié)后，胡八一、王胖子和雪莉楊的下一站就要去到云南了。從龍骨天書給出的坐標(biāo)來看，雮塵珠是在古滇國(guó)獻(xiàn)王墓中，而獻(xiàn)王墓將是鐵三角冒險(xiǎn)生涯里，遇見最兇險(xiǎn)的一個(gè)古墓。很多朋友好奇，獻(xiàn)王墓到底是不是真的存在，這個(gè)獻(xiàn)王又是哪個(gè)朝代的人呢?其實(shí)歷史上還真有一些對(duì)獻(xiàn)王的記載，不過獻(xiàn)王并不是指一個(gè)人，擁有“獻(xiàn)王”稱號(hào)的還不在少數(shù)。

獻(xiàn)王墓真的存在嗎

歷史上是有獻(xiàn)王這個(gè)人的，所以獻(xiàn)王墓應(yīng)該也是真的存在，只不過具體位置在哪還不清楚?！豆泶禑糁颇舷x谷》中，就是把將獻(xiàn)王當(dāng)做原型，編造出了獻(xiàn)王墓，胡八一等人要尋找的雮塵珠就在墓中。

看過小說的朋友應(yīng)該都知道，小說結(jié)局中是陳瞎子用人皮地圖給胡八一、雪莉楊以及王胖子等人提供獻(xiàn)王墓的相關(guān)位置。這人皮地圖在結(jié)局中也發(fā)揮了一定的作用。

這人皮地圖經(jīng)過了人工修復(fù)，有些地方其實(shí)早就模糊不清了，但是關(guān)于獻(xiàn)王墓的位置還是可以被認(rèn)出來，在瀾滄江一條叫蛇河的支流，此條支流圍繞著遮龍山。蛇河所經(jīng)過的山嶺形成了溪谷，由于終年有水霧，也棲息了很多昆蟲。

而獻(xiàn)王墓就在蟲谷的最深處。獻(xiàn)王墓的厲害之處就在于它獨(dú)特的地理位置以及痋術(shù)加持，很多人都沒辦法倒斗，當(dāng)年陳瞎子就是心高氣傲，不把獻(xiàn)王墓當(dāng)回事，結(jié)果被毒氣傷了雙眼，為了保命只能夠扣掉雙眼。所以要想知道獻(xiàn)王墓在哪里，就必須有“人皮地圖”的記載。

劇版中，能夠看到陳瞎子跟孫教授有交集。事實(shí)上，在小說里頭，陳瞎子除了吐槽孫教授就是讀書讀傻了之外，兩個(gè)人沒有正面交鋒，更沒有對(duì)話過。劇中對(duì)此進(jìn)行了改編，大概就是為了增加沖突感吧。

小說里頭，陳瞎子為胡八一講解了關(guān)于獻(xiàn)王墓的歷史，雪莉楊還把這份人皮地圖給買下來了，這也促使胡八一他們必須前往云南蟲谷才知道關(guān)于獻(xiàn)王墓的下落。

獻(xiàn)王墓是哪個(gè)朝代的

其實(shí)中國(guó)歷史上有很多位獻(xiàn)王，不過他們并不在同一個(gè)時(shí)代。《鬼吹燈之云南蟲谷》里的獻(xiàn)王是古滇國(guó)的獻(xiàn)王，而其余幾位獻(xiàn)王都不在云南，甚至連在天京建國(guó)后，也曾封過一個(gè)獻(xiàn)王，在戰(zhàn)國(guó)以及五代等時(shí)期，都有過獻(xiàn)王的稱號(hào)。

滇國(guó)是中國(guó)西南邊疆古代少數(shù)民族的部落，疆域主要在以滇池中心的云南中部及東部地區(qū)，歷史學(xué)家慣稱為滇族。

公元前278年，楚國(guó)遣楚將莊硚率領(lǐng)一支隊(duì)伍到達(dá)滇池地區(qū)，征服當(dāng)?shù)厝撕?，后因歸路被秦國(guó)所斷，就留在滇池地區(qū)，建立滇國(guó)，都城在今昆明市晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，滇國(guó)在云南歷史上大約存在了五百年，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)初期而消失于西漢初年。公元前109年，漢武帝出兵征討云南，滇王拱手降漢。

“獻(xiàn)王”就像歷史上的中山稱號(hào)，也曾在歷史上作為國(guó)號(hào)和王號(hào)分別出現(xiàn)過，而那些獻(xiàn)王并非相互之間有什么聯(lián)系。

古滇國(guó)背景簡(jiǎn)介

“滇”是中國(guó)西南邊疆古代建立的古王國(guó)，主要分布在以滇池地區(qū)為中心的云南省中部及東部地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期滇國(guó)的地域范圍，蓋即后來西漢武帝征服滇國(guó)時(shí)即其境設(shè)置的益州郡的地域范圍。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，滇國(guó)的領(lǐng)土主要位于滇池周圍，東至石林、瀘西一帶;北達(dá)會(huì)澤、昭通等地;南抵新平、元江及個(gè)舊一帶;西到安寧及其附近地區(qū)即一個(gè)東西寬約150公里，南北長(zhǎng)約400公里的區(qū)域。

滇國(guó)民族是當(dāng)時(shí)西南地區(qū)少數(shù)民族中經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)較高的農(nóng)耕稻作民族，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中，形成了對(duì)超自然力信仰的宗教祭祀儀式，并將大量具有民族特色、巫文化特征的歷史遺跡保存下來。

滇族重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視人與自然生態(tài)的關(guān)系，基于稻作農(nóng)業(yè)的周期性特征以及對(duì)節(jié)令、歷法的需要，產(chǎn)生了一些與稻作民族農(nóng)事生產(chǎn)各階段、各環(huán)節(jié)相聯(lián)系的神靈祭祀。滇國(guó)巫師稱“靡莫”、“卜莫”。主持或參與滇國(guó)祭祀活動(dòng)的巫師除靡莫外還有“卜莫”。在巫師的帶領(lǐng)下，滇族舉行祭祀儀式，獵頭以祭谷、獻(xiàn)俘以祭社，將犧牲作為禮物獻(xiàn)給神靈。祭祀活動(dòng)的核心就是獻(xiàn)祭。銅鼓與蛇是滇國(guó)祭祀儀式中頻繁出現(xiàn)的重要象征。