我們知道在古代如果有一個官員犯了大錯，那么他不僅一個人會受到懲罰，他的家人包括他的親人或者家里的仆人也會受到牽連。他的家人或者仆人們可能并沒有做什么錯事，但是因為他的錯誤卻同樣要受到很嚴(yán)重的懲罰。而在這里要提到的一個地方就叫做教坊司。教坊司這個名字乍一聽似乎沒有什么問題，而且?guī)в幸粋€教字，可能很多人認(rèn)為這可能是教別人做事情的地方。但是實際上如果一個古代的官員犯了錯，他家里的女眷要被送到教坊司去，她們的命運一定是非常悲慘的。很多女子可以說寧愿自己自殺也絕不愿意進入教坊司，那這個教坊司到底是一個什么樣的地方呢?為何她們寧肯死也不愿意過去呢?

1.為什么抄家的女眷不愿進入教坊司

抄家，是古代對犯罪官員常用的處罰方式。電視劇中，抄家后男的一般發(fā)配寧古塔，女的則送到教坊司。但經(jīng)常有女眷聽說要被送往教坊司，寧愿選擇自殺也不去。教坊司是干什么的，真有這么可怕?

明朝有兩個被妖魔化的機構(gòu)，一個是東廠西廠，另一個就是教坊司。東西廠以對付持異見和不聽話的政敵為主，主要是男人。教坊司則是接受這些男人的女眷，迫其為娼妓和女奴。

教坊司原本是個很高雅的機構(gòu)，其前身可追溯到漢代樂府甚至更久，歷史上有一些流傳下來的樂府詩，像《孔雀東南飛》、《木蘭辭》、《陌上?！返龋际浅鲎詷犯?，其職責(zé)就是制作雅樂，采集民歌。

但是，中國歷史上自北魏起有一項制度叫樂籍，就是將罪民、戰(zhàn)俘等群體的妻女及其后代，籍入專門的賤民名冊，迫使她們世代從樂。她們從事的工作，類似今天的戲子，但是地位恰恰相反，是最底層的賤民，倍受社會歧視和奴役壓迫。隨著將樂籍制度的管理歸于樂府，這個機構(gòu)開始變污了。

到了唐朝，樂府這個機構(gòu)名字改為教坊，專門管理宮廷俗樂的教習(xí)和演出事宜，而且基本形成了兩大職能，一是為宮廷提供各類演出，二是對國營青樓及其從業(yè)人員的管理，這有點類似現(xiàn)在的行業(yè)資格管理。明朝時，這個機構(gòu)改名教坊司。

國營青樓從業(yè)人員的來源，主要就是前面說的入了樂籍的賤民，這是一項幾乎無本的生意，因為這些女人不像民營青樓一樣是花錢買來的，她們大多來自犯罪的官宦人家，是被罰來的。

這還有個號稱，就是官宦人家的女子大多從小就懂一些詩書禮樂，琴棋書畫的都會一點，只要經(jīng)過簡短的培訓(xùn)就能直接上崗。明朝南京秦淮河畔的秦淮八艷，基本就都屬于這類，她們都是教坊司的官妓。

至于被抄家的官員女眷為何寧死不愿入教坊司，那是因為教坊司跟東廠西廠一樣基本就是人間地獄，這些女眷本身就是有社會地位的官宦人家，到了教坊司直接變味最低賤的賤民，而且她們的后代也是世代為賤民，一天上一地下，對她們來說真么大的落差難以接受。

還有，古代女子對名節(jié)看得非常重要，到了教坊司肯定名節(jié)不保，且要隨時隨地任人糟蹋奴役。在名節(jié)比性命還重要的古代，她們寧愿選擇自殺來保全名節(jié)。

2.官妓是什么

官妓是古代供奉官員的妓女。唐、宋時官場應(yīng)酬會宴，有官妓侍候，明代官妓隸屬教坊司，不再侍候官吏，清初廢官妓制。官員和妓女，本來是社會地位懸殊的兩種人，生活沒有交集，但是，歷史上，這兩種人的關(guān)系曾經(jīng)最為緊密。官妓為朝庭特別設(shè)定，有大戶人家抄家后女眷入妓，也有自小培養(yǎng)入妓的。官妓都不是單有姿色，所有官妓為了迎合文官們的需要，都會詩書琴畫等。

中國古代也不乏出自這些人手的文學(xué)藝術(shù)作品，許多古代名人也從官妓處找尋靈感創(chuàng)作有不少文學(xué)佳作。有不少朝代都規(guī)定，朝廷官員不能入民間青樓，只能招官妓，而蘇東坡等人也經(jīng)常出入官妓場所。而相傳有一位官妓還替蘇東坡的“烏臺詩案”到處奔波?？傊袊糯倮舳嗍俏娜?，文人一向做為高雅之人，也只有與之相對應(yīng)的妓女才能滿足其身份的需要。

3.古代妓女的分類

中國歷史上所說的妓女概念，似乎比我們所說，所理解的要寬廣一些。專家們認(rèn)為，中國歷史上的妓女有兩大類，細(xì)分有五類。大的來說，有藝妓和色妓之分，前者主要從事藝術(shù)表演活動，如同之文藝工作者，娛樂明星;而后者主要出賣色相，就是人們普遍認(rèn)為的娼妓。

如果再細(xì)致劃分，中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。

宮妓是皇宮中服務(wù)于皇帝的妓女，營妓是服務(wù)于軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務(wù)于各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養(yǎng)的服務(wù)于達官貴人的妓女，而民妓，可能更接近于人們所理解的妓女，就是活躍于民間，“服務(wù)”于社會的妓女。

在這五類類型的妓女中，前三類是國營妓女，按照的話說，是體制內(nèi)的，她們地位卑賤，生活卻相當(dāng)優(yōu)裕，編入國家正式編制(樂籍)，由國家財政供養(yǎng)，當(dāng)然，也服務(wù)于國家和國家象征的皇帝與官僚的需要。至于后兩類，相當(dāng)于個體私人經(jīng)濟，體制外生存，不向國家伸手，不給政府添亂，獨立經(jīng)營，自負(fù)盈虧。