說到這個鑒真和玄奘是不是一個人這個問題還是非常好解決的吧，大家一看就知道肯定不是一個人的，也有人問了這個鑒真東渡和玄奘西行他們哪個在前，哪個在后面呢?這個問題也還是比較有意思的，下面我們一起來分析看看!

玄奘西行是在629年出發(fā)的，而鑒真是在753年第六次出發(fā)的，所以肯定是玄奘西行早很多了。

鑒真東渡給日本帶去了什么?

中國古代，能出國的人不多，玄奘算一個，鑒真又算一個。這倆和尚是挺有意思，一個是從國外帶東西，一個是往國外送東西，這送東西的吧還是真有韌勁，鍥而不舍的六次才成功。今天我們就說說著送東西的，他到底是歷史上所說的胳膊肘拐到了國外嗎?

要知道鑒真往國外帶什么東西，咱們先了解下這和尚為什么要出國?

開元二十一年，日本僧人榮睿、普照來到中國，在長安的十年學(xué)習(xí)期間，他們也沒有閑著，一直在物色合適的名僧，想讓他們前往日本普及佛法。中國僧人道璇曾應(yīng)召前往日本，但限于他的能力和威望，日本和尚對他不是很滿意，所以兩人繼續(xù)了解名僧的動向。后來他們挑選了道航、澄觀、德清還有如海幾個和尚同行回國，在回國途中心血來潮來到鑒真所在的揚(yáng)州大明寺，想聽一下鑒真的意見。他們向鑒真講了日本雖有佛法，但沒有剃度僧人而且還缺少合適授戒名僧的情況，請求鑒真幫助，能否同去日本弘法。鑒真見他們“辭旨懇至”，所以就動心了。

當(dāng)時鑒真東渡，中國皇帝是不讓他去的，這和尚非不聽啊，偷著走也要去。根據(jù)圣武和孝謙的意愿，鑒真作為律宗高僧，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起規(guī)范日本僧眾的責(zé)任，杜絕當(dāng)時日本社會中普遍存在的托庇佛門，以逃避勞役賦稅的亂象。因此，孝謙下旨：“自今以后，傳授戒律，一任和尚”。但是，這引起了日本本國“自誓受戒”派的強(qiáng)烈反對，于是，鑒真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認(rèn)“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認(rèn)可的具足戒必須要有三師七證，結(jié)果賢璟等人皆被折服，舍棄舊戒。756年，鑒真被封為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)日本所有僧尼，在日本建立了正規(guī)的戒律制度，也算是沒有白來。

鑒真去日本都帶走了什么?哪一個最讓人詬病?

此去日本，鑒真這和尚是真是實(shí)誠人，還真沒少往日本帶東西。

1、帶去了人力(包括鑒真的17名僧人)，弘揚(yáng)了佛法。

2、還帶去了醫(yī)學(xué)文化。他把我國中藥藥理鑒別、配方、熬制技術(shù)等帶到了日本，悉心傳授給當(dāng)?shù)厝?，被人們?nèi)朔Q為“漢方醫(yī)藥始祖”、“日本神農(nóng)”。

這就值得說一說了，醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》就被他帶到了日本，并為日本人留下了一本《鑒上人秘方》的醫(yī)書，此書被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。其實(shí)帶醫(yī)療技術(shù)這沒什么，畢竟大部分宗教傳播時都會學(xué)一點(diǎn)醫(yī)術(shù)，然后以醫(yī)術(shù)治病救人獲得人心，從而更順利傳教。后來，鑒真還為日本國王圣武天皇治好了病，這也使得他在日本的地位得到了很大的提升。

3、除了醫(yī)術(shù)之外，這實(shí)誠和尚還帶去了很多與佛教無關(guān)的唐朝先進(jìn)技術(shù)。比如唐朝最先進(jìn)的建筑技術(shù)，時至今日，鑒真一手在日本建立的唐招提寺的金堂依然完好無損。

4、書畫墨寶。你說衣食住行方面，他能教的都教了個遍，無可厚非。要說最讓人詬病的啊，要數(shù)書畫墨寶了，和尚從唐朝走的時候也不知道是怎么想的，帶上吃的喝的用的就算了，還帶了名人書法真跡多達(dá)50卷，要說他是在路上欣賞的，我可不信。其中最著名的就是王羲之的行書《喪亂帖》真跡，另外還有王獻(xiàn)之的兩幅真跡。和尚啊和尚，咱自己人都不舍得看一眼的墨寶就這樣被你抖露出去了啊。

不過話又說回來，鑒真雖然在文化交流與傳播方面也確實(shí)做出了巨大貢獻(xiàn)，但畢竟也造成了中國很多文物的流失。不說別的，當(dāng)時皇帝唐玄宗是不允許他去的，可沒辦法，管也管不住，六次偷渡瞎了眼睛還是過去了。野了心的人是留不住的，你怎么看呢?