在這個(gè)世界上，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，每一個(gè)地區(qū)都有著自己的信仰。雖說(shuō)中國(guó)每個(gè)位置都有這不同的信仰，但是最早所信仰的就是道教，也就是說(shuō)中國(guó)人最早的信仰是神，并不是佛。但是我們也知道，如今我們所信仰的神仙幾乎都是武王伐紂時(shí)期的人物，那么為何在武王伐紂時(shí)期有那么多神仙呢?

讀過(guò)歷史的人都知道夏商周三個(gè)時(shí)期都是中國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期。并且夏朝和商朝的毀滅都是驚人的相似，都是諸侯經(jīng)過(guò)不斷的蠶食，逐漸勢(shì)力大過(guò)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，最后統(tǒng)治者被趕下臺(tái)。甚至商朝和周朝的開(kāi)國(guó)者都經(jīng)歷過(guò)這樣一件事情，就是被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者囚禁過(guò)，最后又放了出來(lái)。

那么是什么原因?qū)е铝诉@種現(xiàn)象的存在呢?其實(shí)這也正是奴隸社會(huì)的弊端，也可以說(shuō)是奴隸社會(huì)的發(fā)展必然性，必然會(huì)走到這樣一個(gè)過(guò)程。奴隸社會(huì)可以說(shuō)是代表著赤裸裸的人性。那時(shí)的人們幾乎可以說(shuō)沒(méi)有信仰之憑，實(shí)力說(shuō)話(huà)，誰(shuí)拳頭大，誰(shuí)就可以說(shuō)了算。

都說(shuō)以史為鑒，可以明心，而周王也正是看到了這一點(diǎn)，為了避免他的江山繼續(xù)出現(xiàn)這種情況，于是周王試圖改變這種情況。但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的限制，周王并沒(méi)有那么大的魄力去改變一個(gè)時(shí)代，去結(jié)束奴隸社會(huì)。但是他又必須得改變奴隸社會(huì)這種情況。于是周王想到了這樣一個(gè)辦法。

什么辦法呢?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究與思考，周王發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的問(wèn)題，那就是當(dāng)時(shí)的人們雖然有信仰。但也只是對(duì)前人的敬佩而已。也可以說(shuō)是還沒(méi)有達(dá)到信仰程度，畢竟當(dāng)時(shí)值得信仰的也就那么幾個(gè)人，三皇五帝而已。三皇五帝對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)講，肯定很遙遠(yuǎn)，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來(lái)講確實(shí)很近熟悉的人物。于是周王做出了一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)。

那就是既然當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有信仰，那么就給他們創(chuàng)造出一個(gè)信仰。于是周王在結(jié)束伐紂之戰(zhàn)之后開(kāi)始了封神之事。建立了完整的神仙系統(tǒng)。讓天下的人民認(rèn)為他是眾望所歸，是天命所歸。而不是像之前的朝代一樣，通過(guò)暴力來(lái)奪得天下。而事實(shí)也證明，周王通過(guò)給人們灌輸天命所授的這種方式確實(shí)讓他的江山達(dá)到了史上最久。同時(shí)他封神的這種做法確實(shí)也結(jié)束了奴隸社會(huì)，雖然是幾百年才做到。所以說(shuō)封神的根本原因其實(shí)就是給只能套上了一個(gè)緊箍咒，壓上了送一座五指山。