在很多史書當中都有一些記載，就是歷史上的很多偉大的人物誕生的時候，都是會出現(xiàn)天降異象的，而且每逢有異象的時候，也一定會有大人物出生，這好像就是一種預示，大人物與異象聯(lián)合在一起的一種預示。但是，為什么會出現(xiàn)這樣的情況?難道歷史上這些大人物出生的時候，真的會有異象產(chǎn)生嗎?而有異象的時候，就一定會有一個大人物出生?

歷史上有很多事情，至今無法用科學來解釋清楚，最為奇特的一個現(xiàn)象是，每當有偉人出現(xiàn)之前，總會伴隨著某種天象的發(fā)生。而這種現(xiàn)象也一直在歷史學家的研究范疇之內(nèi)，它不僅記錄著歷史中所發(fā)生過的真實的事情，還需要清楚的知道某些事情發(fā)生的真正原因，由此對未來的發(fā)展軌跡做出一定的預示。在這里面很多都是被稱之為傳奇，但只有一個被人們尊崇為學問，那就是：究天人之際，通古今之變。對這句話進行研究的古人有很多，其中最為著名的就是司馬遷了。而他在利用大量筆墨，來描述鴻門宴這件事情時，更能體現(xiàn)出他對這句話的研究。

根據(jù)史料記載，當時的劉邦只擁有10萬人，項羽擁有的兵力足足是劉邦的四倍。如此巨大的兵力懸殊，在當時的很多人看來，劉邦根本就沒有贏的機會。但是，項羽的義父卻多次告誡他說：“我觀察劉邦這個人，都是呈現(xiàn)出龍虎的形態(tài)，并且還是彩色的。所以你一定要早早的將他除去，不然他會成為你前進路上的最大阻礙?！?/p>

后來的事實證明，范增的預感是準確的，他的義子最后并沒有在鴻門宴上對劉邦下手，輕敵的他，最終被劉邦打敗。而歷史最后的結(jié)局就是：劉邦最終成為了大漢的皇帝，而項羽卻在烏江含恨死去。司馬遷在記錄這段歷史的時候，將他與“究天人之際”結(jié)合到了一起，在多次通讀這段史記的時候，很多人也能感同身受。司馬遷最后也總結(jié)說：“在人間出現(xiàn)變化之前，總是會先在天上出現(xiàn)異常的景象?！?/p>

其實想要研究天人之際，不僅要緊緊聯(lián)合當時的歷史和文化背景，還必須要深入研究當時的人們，對于天的崇拜，也可以說是對神仙的崇拜。而董仲舒在《公羊春秋》中，所記錄的關(guān)于天人之應的很多討論與感悟，對司馬遷關(guān)于歷史的記錄，有著非常大的影響。在最開始的史料記載中，也有很多關(guān)于敬天的說法。而且后世很多世家對于《史記》中的文字解說，也經(jīng)常會出現(xiàn)敬天常和嚴敬天威的說法。如果人們能夠從真正意義上，理解古代社會對敬天的理念，自然就可以體會到，他們對生態(tài)和自然界的態(tài)度，以及對他們的珍視。如果深入研究，《韓詩外傳》中關(guān)于“究天人之際”的說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的研究，其實非常接近我們現(xiàn)在所重視的“環(huán)保問題”。

除此之外，這也和司馬遷所生活的那個年代有關(guān)。那是一個非常崇拜英雄主義的歷史時期，還有當時開放的風格，以及積極進取的精神。這些不僅影響著司馬遷對歷史的記錄，還在極其大程度上，推動著人類文明的進步。因為那時候人們的思維非?；钴S，所以很多創(chuàng)造方面的知識，都出自于那個時期。而且當時人們對于思想的追求，以及視野的寬闊性，在后來的很長一段時間內(nèi)，很多人都無法與之匹及。但是關(guān)于天人和古今的關(guān)系，仍然是后人十分關(guān)注，并且研究的一大問題。漢武帝也曾說過：善于談論天道的人，必能應驗于人事;善于談論歷史的人，必能應合于今事。

從以上的幾個方面來看，司馬遷對于“究天人之際，通古今之變”的言說。不僅帶有一定程度上的歷史文化意識，還具有非常鮮明的時代特征。而且，他關(guān)于歷史的思考與記錄，都是我們?nèi)缃窆餐呢敻?。他所記錄的每一個問題與見識，都值得后人去認真思考研究。雖然他因為在文化和政治立場上，與當時的統(tǒng)治者有著非常大的差異，還因此遭受了皇帝的懲罰。但是他對歷史的看法研究以及記錄，至今為止，仍對后人有著非常大的影響。而他對這句話的研究，在某種意義上，可以說使得客觀世界中的不可預測和可預測的界限，都變得不再清晰了。

從司馬遷的觀念來看，影響歷史走向的不是人而是神，是神在主宰著這一切，而他的觀念也使得歷史中的一些事情，變得更加神秘模糊起來。但是，歷史的研究是要從實際出發(fā)的，雖然歷史上某些事情，會帶有一定的神秘色彩，但這并不意味著，研究歷史就需要與神怪和靈異結(jié)合起來，這是違背了研究歷史的本意的，歷史是要有真實性的，不需要也不能加上自己想當然的想法。有自己的觀點與想法固然是好的，但這不能強加在歷史身上。