在古代，兩國(guó)交兵，不斬來(lái)使。這是我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中一條不成文的規(guī)定，其本身沒(méi)有任何強(qiáng)制性的約束力，但是即便是雙發(fā)都?xì)⒓t了眼也不會(huì)輕易的破壞這條規(guī)定。那么不斬來(lái)使的這一條規(guī)定究竟是怎么來(lái)的呢?接下來(lái)小編就來(lái)給大家講一講吧。

春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)之間違背周天子的詔命頻繁交戰(zhàn)的事比比皆是，孟子就曾說(shuō)過(guò)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。但是，春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是想打就能打的，戰(zhàn)前首要的一條就是得下戰(zhàn)書(shū)。

這是因?yàn)榇呵飼r(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)以車(chē)戰(zhàn)為主，交戰(zhàn)雙方需要通過(guò)戰(zhàn)書(shū)來(lái)約定戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間以及選定一塊開(kāi)闊的交戰(zhàn)地，這個(gè)時(shí)候就需要有人來(lái)充當(dāng)“快遞員”的角色。

這個(gè)“快遞員”的正式稱(chēng)呼叫“行人”，“行人”這一官職延續(xù)自西周，分“大行人”和“小行人”，主要任務(wù)就是出使四方各國(guó)。《左傳》明確記載到：“欒書(shū)伐鄭，鄭人使伯蠲行成……兵交，使在其間可也”。

這就是兩國(guó)交兵中“使者”的由來(lái)。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都以維護(hù)周禮和天子為幌子，所以，對(duì)于前來(lái)溝通交戰(zhàn)地事宜的使者，是不存在敵意的，更不會(huì)隨意斬殺，反而會(huì)以禮相待。

但是到了戰(zhàn)國(guó)以后，所謂的“禮”“義”早已被拋諸腦后，戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)了詭譎和突然性，除了殺降，屠城傷害平民這種事也屢屢發(fā)生。

那么這個(gè)時(shí)候“不斬來(lái)使”又是因?yàn)槭裁茨?

一個(gè)原因是古代的信息傳播不發(fā)達(dá)，使者是傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)雙方信息的重要媒介，加上使者本身的地位不高，不存在威脅性，所以斬殺來(lái)使不僅沒(méi)有實(shí)際意義，反而會(huì)中斷一條信息來(lái)源。比如三國(guó)時(shí)期，司馬懿就是通過(guò)蜀漢使者，得知了諸葛亮的飲食起居，推測(cè)到其命不長(zhǎng)久。

另外一個(gè)原因則是使者本身已經(jīng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，是雙方將帥利用的“工具”，通過(guò)“不斬來(lái)使”來(lái)釋放一種信號(hào)，或借以瓦解對(duì)方斗志，其效果有時(shí)候遠(yuǎn)比戰(zhàn)場(chǎng)搏殺來(lái)的大。

比如東漢末年?yáng)|吳襲取荊州之戰(zhàn)，關(guān)羽得知后方失守的同時(shí)不斷派出使者前去與呂蒙溝通，而呂蒙正好抓住了這一點(diǎn)，每次都厚待關(guān)羽的使者，甚至還允許使者帶回報(bào)平安的家信。結(jié)果關(guān)羽的士卒聽(tīng)聞家人所受待遇超過(guò)從前，再也無(wú)心戀戰(zhàn)，數(shù)萬(wàn)精銳潰散，導(dǎo)致了關(guān)羽的敗亡?？梢哉f(shuō)，在兩國(guó)來(lái)使問(wèn)題上，關(guān)羽吃了呂蒙的暗虧，教訓(xùn)可謂慘痛。

當(dāng)然，上面提到的都是“不斬來(lái)使”的情況，那如果斬了又如何呢?

其實(shí)最直接的后果就是激怒對(duì)方，導(dǎo)致敵軍死戰(zhàn)。不過(guò)這并非絕對(duì)，根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)變化，“斬殺來(lái)使”有時(shí)候反而會(huì)有不一樣的效果。

東漢的建威大將軍耿恭就嘗試了一次。永平十八年(公元75年)八月，北匈奴圍攻疏勒城，守將耿恭彈盡糧絕，匈奴派使者勸降，結(jié)果耿恭不僅斬殺了來(lái)使，而且還公開(kāi)在城頭吃起了“燒烤”。

耿恭有違常理斬殺匈奴來(lái)使，雖然激怒了匈奴單于，引來(lái)了更多敵軍，但卻也讓守軍置之死地而后生。在外無(wú)援軍的情況下，耿恭通過(guò)“斬使”斷絕了守軍投降的可能，所以，匈奴在增兵的情況下，卻依然無(wú)法攻破只有數(shù)十名守軍的疏勒城，讓耿恭創(chuàng)造了“十三將士歸玉門(mén)”的戰(zhàn)史奇跡。