很多人把那些經(jīng)歷過一個王朝覆滅的女性稱為“紅顏禍水”，認(rèn)為就是因為她們長得太好看了，所以君王才會被迷惑心智，進(jìn)而丟了王朝，又選出了歷史上的四位著名女性，合稱為四大妖姬，一聽名字就知道不是什么好形象。但這就像是車禍發(fā)生之后不去找司機的問題，卻要怪這輛車一樣，純粹是推卸責(zé)任。而且盡管流傳已久，但是除了驪姬之外，另外三位可能在歷史上是根本不存在的。

驪姬肯定是有的，但妹喜、褒姒、妲己我個人傾向是假的。我沒有證據(jù)，但可以先看一個故事。

當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也?然則圣人之意，蓋亦可見矣。

這是蘇軾參加科考時試卷里的一段。歐陽修作為主考官，覺得蘇軾寫的非常好，但歐陽修閱遍典籍也不曾記得有“皋陶殺人”的記載，于是去問蘇軾，蘇軾說《三國志》里面有記載，歐陽修翻了好幾遍《三國志》都沒有找到，于是再去問蘇軾，蘇軾說是自己編的，三國時期的孔融也編典故，他這是有樣學(xué)樣。最后蘇軾不但沒有因為在科考中瞎編亂造受罰，反而得到了歐陽修等文壇領(lǐng)袖、道德典范的褒獎，認(rèn)為蘇軾編的好，是巧用典故。

蘇軾的這個故事說明，古代的文人都有為了闡述自己的理念而自造典故的習(xí)慣，先說妹喜，至今都沒有夏朝自己的文字記載，中國目前最早的文字記錄是在商朝，我們對于夏朝的歷史都來自于商朝的記載，而第一個有記載妹喜這個人物的是春秋末期魯國的左丘明所著的《國語》，橫跨近兩千年，左丘明是如何知道有妹喜這個人的?而且故事還編的有鼻子有眼的，更加奇怪的是褒姒和妲己的第一個出處也來自于左丘明的《國語》，且第二個記載這三個人的事跡《竹書紀(jì)年》同樣說魯國的史官參與。

一切的謎底都在左丘明身上，歷史關(guān)于左丘明的記載很少，只知道是魯國的史官，生猝年不詳。這就很有意思了，魯國是周朝的姬姓宗邦國，是周禮的保存著和實施者。我們都知道孔子推崇周禮，孔子也做過魯國的史官，其認(rèn)為春秋之時戰(zhàn)亂不斷是因為“禮樂崩壞”，所以要“克己復(fù)禮”，世人皆稱“周禮盡在魯矣”。周朝的“禮”是西周建國時周公旦所制定，然而很有意思的是“武王伐紂”這個事情雖然是真的，但是紂王的昏庸無道是假的，商朝因強而亡。根據(jù)考證，商紂是個英明雄主，因為改革侵犯了諸侯國的利益，最后諸侯國在周國的聯(lián)手之下，趁著商紂在外征討的時候滅了商朝。

周國雖然滅掉了商朝，自己也坐上了宗主國的位置，為了避免自己被其他諸侯推翻，因此周朝在重新分封諸侯國的時候，分封了大量的姬姓諸侯，具體多少諸侯以不可考，但春秋之時姬姓諸侯占一半以上。為了穩(wěn)固統(tǒng)治，周公旦制定了“禮”，也就是有了明確的等級劃分，低級的諸侯不得征伐高級的諸侯，所有戰(zhàn)爭必須經(jīng)過周王室的同意，然后由周王室?guī)ьI(lǐng)正義的諸侯，討伐不義的諸侯。

看到這里了我有了一個猜想，既然“師出有名”之類的禮儀制度，是來自于周朝，周朝為了證明自己的戰(zhàn)爭是正義的，那抹黑商朝也是應(yīng)有之舉，那后人推測商朝滅夏朝同樣也會從這個方面去闡述，而所謂的“禮”，目的是維護統(tǒng)治，來源于謊言。對歷史有興趣的朋友應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)，推崇孔子、推崇儒學(xué)的，沒少瞎編亂造吧?？鬃右恢蓖瞥缟瞎胖畷r，堯舜時代是多么的文明和先進(jìn)，他的門徒們也是這樣說的，但到了我們這一代，都能明白，那是不可能的事情。儒家的謊言啊，真的是劣跡斑斑，把所有的滅國罪責(zé)牽連到一個女人身上不是他們的光榮傳統(tǒng)么?有名字的就直接編故事頂上去，沒有名字的就編個名字和故事頂上去，這種事情他們該是最擅長的。

驪姬的年代因為相距較近，各國都有了自己的文字記載，因此驪姬肯定是真實存在的，但是也不排除對一些故事用了夸張的手法去闡述，而妹喜、褒姒、妲己，我傾向于人物和故事都是虛構(gòu)的。