說(shuō)到克蘇魯神話(huà)其實(shí)大家也應(yīng)該知道的非常的神秘，如果真正了解的人會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)神話(huà)是真的挺精彩的，很多東西都超出了我們的想象，但是如果是不了解這個(gè)克蘇魯神話(huà)的話(huà)，就會(huì)有很多疑問(wèn)，那就是克蘇魯神話(huà)里面的神好像都是邪惡的啊，那么有的人也問(wèn)了，克蘇魯神話(huà)里面到底有沒(méi)有善良的神，未必克蘇魯神話(huà)里面都是邪惡的神嗎?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們繼續(xù)分析揭秘看看到底是怎么回事吧，感興趣的可以繼續(xù)往下看，話(huà)說(shuō)克蘇魯神話(huà)中世界觀(guān)和我們現(xiàn)在知道的世界關(guān)那完全就是不一樣的啊，所以還是需要大家斟酌斟酌看看吧!

首先可以肯定的是克蘇魯神話(huà)中的的確確是沒(méi)有善神的，為什么這么說(shuō)，其實(shí)有的時(shí)候我們還是把概念搞錯(cuò)了克蘇魯神話(huà)中的神并不是神，而是生活在更高維度的外星生命體，只不過(guò)相較于人類(lèi)太過(guò)于強(qiáng)大而被信徒尊稱(chēng)為神。

至于善良和邪惡，這種概念不應(yīng)當(dāng)被套在克蘇魯體系里，因?yàn)槲覀兯氲纳屏寂c邪惡都是以人類(lèi)主觀(guān)意識(shí)而言的，對(duì)于人類(lèi)有益就是善，對(duì)人類(lèi)無(wú)益就是惡，但是克蘇魯神話(huà)并不是以人類(lèi)作為主角，而是從人類(lèi)的視角去描述那些讓人感到恐懼的未知存在，所以自然也就不存在絕對(duì)的善惡觀(guān)。

看完上面的介紹想必大家因該清楚了，這個(gè)克蘇魯神話(huà)中的神其實(shí)也并非神，其根本原因是這些生命體的秘密人類(lèi)無(wú)法窺探而已，覺(jué)得對(duì)人有害就是惡的，但是高緯度的東西怎么能用善惡來(lái)區(qū)分呢?所以想必大家應(yīng)該清楚其中的原因了。

擴(kuò)展閱讀克蘇魯神話(huà)簡(jiǎn)介:

克蘇魯傳說(shuō)是以美國(guó)作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說(shuō)世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說(shuō)體系。

該體系的核心部分，就是舊日支配者(oldones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時(shí)代曾經(jīng)統(tǒng)治地球，但結(jié)果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢(mèng)中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當(dāng)繁星的位置正確之時(shí)，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來(lái)，為地球帶來(lái)浩劫。

盡管克蘇魯非常著名，以至于整個(gè)傳說(shuō)體系都以它來(lái)命名，但它并不是舊日支配者中最強(qiáng)大的，也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類(lèi)世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類(lèi)。

宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了“黑暗”、“無(wú)名之霧”和“混沌”。

盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”產(chǎn)生出了“至高母神”莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她擁有很強(qiáng)的生育能力。有說(shuō)法稱(chēng)，她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。

“無(wú)名之霧”產(chǎn)生出了“門(mén)之鑰”猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時(shí)間和空間，是銀之門(mén)鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普，常被稱(chēng)為“信使”，是嘲笑與矛盾的象征。他(他、她、它)經(jīng)常使用的人類(lèi)形態(tài)化身是一個(gè)皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經(jīng)在埃及受到崇拜，傳說(shuō)是他推動(dòng)了原子彈的發(fā)明，目的是讓人類(lèi)更快的自我滅絕，完成“大清掃”的任務(wù)。

在克蘇魯傳說(shuō)的小說(shuō)故事中，角色可能會(huì)因探究過(guò)深或通過(guò)一些機(jī)遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。

洛夫克拉夫特本人生前，并沒(méi)有想過(guò)對(duì)他所創(chuàng)造的傳說(shuō)作一個(gè)系統(tǒng)的整理。在1933年4月27日寫(xiě)給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對(duì)克蘇魯神話(huà)體系的一些基礎(chǔ)性構(gòu)想。在他去世之后，奧古斯特·威廉·德雷斯對(duì)他的體系進(jìn)行了整理，并提出了“克蘇魯神話(huà)”這一稱(chēng)謂。

但克蘇魯神話(huà)本質(zhì)上并非神話(huà)，而屬于傳說(shuō)。神話(huà)是民間文學(xué)的一種。遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神的故事和神化的英雄傳說(shuō)。傳說(shuō)也是民間文學(xué)的一種。是對(duì)民間長(zhǎng)期流傳的人和事的敘述。內(nèi)容有的以特定的歷史人物、事件為基礎(chǔ)，有的純屬幻想的產(chǎn)物。

由此可知克蘇魯神話(huà)雖然被翻譯為神話(huà)，實(shí)際上應(yīng)該屬于傳奇一類(lèi)，克蘇魯神話(huà)應(yīng)該是一種傳說(shuō)體系，而非神話(huà)體系。