說(shuō)起伯邑考，我們都知道到他是周文王的兒子，周武王姬發(fā)的哥哥，兩個(gè)人是一母同胞的親兄弟。按照常理來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該被稱之為姬考，然而他在眾人嘴里的稱呼卻是“伯邑考”。那么這是為何呢?事實(shí)上，他確實(shí)姓姬，他廣外人知的這個(gè)名字背后是有說(shuō)法的，目前名字的由來(lái)有兩種說(shuō)法。伯是他的排行，他是嫡長(zhǎng)子，按照古代長(zhǎng)幼排列，他在伯位。至于邑，則有兩說(shuō)：一種說(shuō)法是用“邑”來(lái)表明他世子的身份。另一種說(shuō)法則是他當(dāng)年被封為“邑”這個(gè)官職。伯邑的后面再加上他的名字，故名“伯邑考”。

伯邑考生于周文王十三歲時(shí)，而他的弟弟武王則生于兩年后。據(jù)記載，其人才貌雙全，寬仁敦厚，不僅容顏俊美，還彈得一手好琴。放在現(xiàn)在，就是活脫脫的小鮮肉啊。他是伐紂之戰(zhàn)中的第一個(gè)犧牲者。他忠孝，替父做人質(zhì)，他正直，不為妲己所惑。他悲慘，因?yàn)殒Ъ鹤嬔员患q王烹殺成肉羹。

伯邑考一生為人正直，但是其一生經(jīng)歷卻曲折迷離，充滿了悲劇色彩，尤其是死的慘不忍睹，一代孝子，卻落得那樣的下場(chǎng)!

我們常接觸的封神榜電視劇中，對(duì)伯邑考的人生是這樣解釋的。

商紂王聽(tīng)信讒言懷疑西伯侯姬昌要造反，他擔(dān)心王權(quán)不穩(wěn)，就將他召來(lái)囚禁在牢里，伯邑考很孝順，為救他的父親，親自攜帶三樣奇珍異寶，千里迢迢前往見(jiàn)紂王，請(qǐng)求把自己作為周國(guó)的人質(zhì)，來(lái)?yè)Q取父王回國(guó)。一片孝心感動(dòng)天地，后來(lái)伯邑考在殷商時(shí)，被商紂王指派來(lái)駕馬車。因?yàn)樗饷部⌒?，又擅長(zhǎng)琴藝，在一次出行中被妲己看上，一見(jiàn)鐘情。妲己借學(xué)習(xí)琴藝之名，央求紂王請(qǐng)伯邑考教自己彈琴，一盤(pán)算盤(pán)打得響，不料卻被伯邑考冷冷拒絕并痛罵一頓。在這里筆者要給伯邑考一個(gè)大贊，妲己的人品先不論，若論美貌稱之為國(guó)色天香絲毫不為過(guò)，紅顏禍水，禍國(guó)殃民，一系列詞語(yǔ)都可以從側(cè)面詮釋她的美貌。然而伯邑考就是不為所動(dòng)，冷冷拒絕，還把她罵了一通。

美人心眼小，被拒絕了自然不甘心，見(jiàn)他如此不識(shí)抬舉，惱羞成怒，回身就去找紂王訴苦，反誣伯邑考對(duì)她心存異心，看她貌美就借著教她彈琴來(lái)輕薄她，簡(jiǎn)直禽獸不如，又誣陷伯邑考琴聲中夾雜著對(duì)大王不滿的意思，不思悔改，希望大王為她討回公道。紂王對(duì)妲己寵愛(ài)至極，聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)區(qū)區(qū)質(zhì)子竟然敢調(diào)戲他的愛(ài)妃，憤怒不已，當(dāng)即不疑有他，當(dāng)然了，按照這位大王的智商也不會(huì)懷疑什么。隨即就下令烹殺伯邑考!烹人啊，古代的酷刑簡(jiǎn)直駭人聽(tīng)聞。不過(guò)更可怕的還在后面。

之后，為了試探西伯侯，紂王下令將熟了的伯邑考制成肉餅，賜予西伯侯，并說(shuō)：“不是都說(shuō)姬昌是圣人嗎?圣人應(yīng)該不會(huì)吃親生骨肉做成的肉羹?！奔Р凉M腔悲憤，卻不敢得罪商紂王，忍辱吞聲，裝作不知道的樣子只能吃下。紂王笑話他：“誰(shuí)說(shuō)你是圣人?吃了你兒子的肉自己還不知道?！蓖ㄟ^(guò)這件事紂王覺(jué)得這樣的人，連自己兒子都算不出來(lái)，占卜之術(shù)也不怎么樣，不值得他為他費(fèi)心思，戲弄了之后就放他回國(guó)，此事告一段落。

傳聞西伯侯歸來(lái)，剛剛踏上周國(guó)的土地，就一陣惡心，畢竟吃了親生兒子的肉，誰(shuí)不惡心啊。他在一個(gè)破廟中張口吐出三只白兔，這幾只兔子蹦跳著跑進(jìn)了宮殿。因?yàn)橥米又C音是“吐子”之意，就把自己的兒子吐出來(lái)。后來(lái)，這三只白兔被認(rèn)為是他的三魂所化。

關(guān)于兔子的歸宿，有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是女?huà)z娘娘命令將他們帶到月宮中，后來(lái)也就伴隨在嫦娥身邊。一種說(shuō)法是他的三魂被姜子牙封神，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守北極。

那么作為嫡長(zhǎng)子的他為什么從未被立過(guò)世子?通常的說(shuō)法是，西伯侯認(rèn)為長(zhǎng)子被救回的希望渺茫，于是舍棄了他，直接立了他的弟弟為世子。后世對(duì)周文王這一做法說(shuō)法不一。有些學(xué)者認(rèn)為周文王沒(méi)有立伯邑考，是遵循殷朝的禮節(jié)。另外一些人則認(rèn)為伯邑考早早的死了，并不是文王廢掉的，而是嫡長(zhǎng)子死去之后，繼而立的次子。

伯邑考是《封神演義》中較為完美且悲劇式的人物，他知孝道，懂禮節(jié)，心性堅(jiān)貞，擅長(zhǎng)琴藝，形貌俊秀，就是放在如今也絕對(duì)是一個(gè)出色的人物，他是周王眾多兒子中最優(yōu)秀的一位，卻生不逢時(shí)，命運(yùn)悲劇，最終慘淡收?qǐng)觥?/p>