說(shuō)到豢龍氏其實(shí)大家都知道的，那就是這個(gè)人還是比較厲害的，話(huà)說(shuō)就是傳說(shuō)中的養(yǎng)龍人，豢龍氏真實(shí)的姓名其實(shí)就董父了，既然豢龍氏這么厲害會(huì)養(yǎng)龍，那么這個(gè)豢龍氏到底是什么族的呢?有的人說(shuō)他是神族的，那么這個(gè)到底怎么說(shuō)呢?下面跟隨小編一起來(lái)分析揭秘看看吧!

說(shuō)到神族當(dāng)然我們需要知道的是神族分別是，其實(shí)古代神族分別為龍珠、鳳族、九尾狐族、麒麟族。所以這個(gè)豢龍氏其實(shí)本就是人族，然后被孔甲封為御龍氏的和這個(gè)神族并無(wú)關(guān)系，倒是他養(yǎng)的龍是神族罷了。

豢龍氏這個(gè)人在歷史上應(yīng)該是有記載的，很多史料都有關(guān)于他養(yǎng)龍的記載如下：

《春秋·昭公二十九年》《左傳》：“蔡墨對(duì)魏獻(xiàn)子曰：‘昔叔安，有裔子曰董父，實(shí)甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其后也?！?/p>

《路史·后紀(jì)》卷十一：“當(dāng)舜之時(shí)，人來(lái)效獻(xiàn)(獻(xiàn)也)龍，求能食之。高陽(yáng)之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。

《九州要紀(jì)》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏。”

《國(guó)名紀(jì)》丙卷：“董姓豢龍?jiān)诨f城。古城內(nèi)有豢龍井?！庇衷唬骸盎魁埦陧f故城內(nèi)，有古記云‘左右直殳上日汩木下八十一口’?！?/p>

《后紀(jì)》卷八又云：“ 有叔安異(裔)封于董，董甫(父同)以豢龍事舜，封于鬷川，別為鬷邑，更為關(guān)龍，音豢龍?；魁埻P(guān)龍，龍逢其后也。廖、董、關(guān)龍，則夏滅之，鬷則商滅之?！?/p>

《昭公二十九年》《左傳》又云：“帝舜氏世有畜龍，及(有)夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄?？准撞荒苁?，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓(氏)曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也?！?/p>

《寰宇記》云：“今長(zhǎng)葛西四十里，臨潁縣有豢龍城，豢龍氏邑也。而汝之龍興東南五十里，又有豢龍城，長(zhǎng)垣東南龍城，靈寶西南七里有豢龍墳。”

《路史·后紀(jì)》云：“豢龍氏后，有關(guān)龍氏，殆聲轉(zhuǎn)也?！?/p>

王符的《潛夫論》以為夏桀所殺之關(guān)龍逢即豢龍逢。故王屋山有龍逢祠，長(zhǎng)安有龍逢居。惟韋城為古豕韋國(guó)，董氏之豢龍實(shí)居于此。若臨潁之長(zhǎng)葛、汝之龍興，則豢龍之后分封之地也。長(zhǎng)垣之龍城、王屋之龍逢祠，則以有龍逢故居與祠墓也。靈寶之豢龍墳，則因關(guān)龍逢葬于龜頭原而名也。

曹南的《文獻(xiàn)錄》云：“范縣南三十里龍王莊相傳為劉累豢龍?zhí)?。”蓋因劉累遷魯，其后封于范也，故范縣南二十里，亦有故豢龍城。又云：“觀城縣亦有豕韋城?！比豁f鄉(xiāng)古國(guó)，終以在滑縣者為是，故豢龍氏初封之地，亦當(dāng)在滑之古豕韋國(guó)。

《路史·后紀(jì)》：“堯有九子，其封于留者為留氏，字亦作鎦。后有留累，累亦作絫。以豢龍事孔甲，賜之氏曰御龍，以更　董之后，則知留累之前為豢龍氏，豢龍之后為關(guān)龍氏。劉絫既遷魯縣，之后，則不名為豢龍，而氏為御龍矣?！?/p>