在世界上不同的民族中都會(huì)有著自己民族特色的神話傳說(shuō)，然而在這些傳說(shuō)中都會(huì)有一個(gè)不變的定律，那就是有著正邪之分。在我們中國(guó)的神話故事當(dāng)中，同樣也是有著正邪之分的。傳說(shuō)我國(guó)神話故事當(dāng)中有著四大兇獸，可以說(shuō)每一個(gè)兇手都有著自己的特點(diǎn)，那么小伙伴們知道是哪四個(gè)兇獸嗎?現(xiàn)在小編就來(lái)給大家介紹下吧。

一.饕餮

“饕餮(tāotiè)”，這個(gè)可以說(shuō)是我國(guó)古代傳說(shuō)中最讓人感到恐懼的兇手了，它最大的特點(diǎn)就是吃，啥玩意兒都吃，最喜歡吃人，怎么也吃不飽的那種，這是一種完全有人們想象出來(lái)的怪物。饕餮沒(méi)有身體，因?yàn)樗肋h(yuǎn)也吃不飽，到把所有東西都吃沒(méi)了，于是就把自己的身體也給吃了，所以其形象就是一個(gè)大腦袋和一張大嘴。饕餮所代表的寓意就是象征著“貪欲”，無(wú)止盡的“貪欲”，隨意常用來(lái)比喻那些無(wú)比貪婪或是貪食之人。

關(guān)于饕餮還有著一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是上古傳說(shuō)中軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，蚩尤的首級(jí)被斬下，落地后就化作為了饕餮。在《山海經(jīng)·北山經(jīng)》中有說(shuō)到：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人?！备鶕?jù)晉朝郭璞對(duì)《山海經(jīng)》中的一些注解，這里面所說(shuō)的狍鸮其實(shí)指的就是饕餮了。

二.窮奇

窮奇(qióngqí)，我過(guò)神話傳說(shuō)中的上古神獸，四兇之一。對(duì)于窮奇的記載主要是來(lái)自于《山海經(jīng)》之中。在《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中有描述道，窮奇的外貌類(lèi)似于老虎，北部長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，與饕餮一樣，也是喜歡吃人。但是他與饕餮不同的是，窮奇吃人是非要從人的頭部開(kāi)始吃，不像饕餮那樣隨機(jī)性。

窮奇是結(jié)合了天神、惡人、怪獸三位一體的樣子，是一個(gè)真實(shí)面目永遠(yuǎn)不被破解的奇怪生物。在《淮南子·地形訓(xùn)》中，高誘注釋窮奇是北方天神，身體像是一頭老虎騎著兩條飛龍。在《山海經(jīng)·西次四經(jīng)》中則描述窮奇長(zhǎng)得像頭牛，吼聲像是野狗一般，長(zhǎng)著粗硬不光滑的皮毛，喜歡不吃人。然而在《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中又描述窮奇長(zhǎng)得像老虎，長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，吃人從頭開(kāi)始吃，而且吃的人往往都是披頭散發(fā)的。

窮奇所代表的寓意就是指那些專(zhuān)門(mén)詆毀忠直的人，這樣的人往往被人們稱(chēng)為窮奇。在《神異經(jīng)》中對(duì)窮奇總結(jié)了種種特點(diǎn)，描述窮奇生活在西北地區(qū)，長(zhǎng)得像老虎，有著一對(duì)翅膀，喜歡吃人，而且還能聽(tīng)得懂人說(shuō)的話。只要是碰見(jiàn)有人在爭(zhēng)吵的時(shí)候，他就一定會(huì)去把有理的那一方給吃掉。據(jù)說(shuō)只要窮奇聽(tīng)說(shuō)了有忠誠(chéng)講信義之人，它就回去咬掉人家的鼻子。然是如果聽(tīng)說(shuō)了有兇惡不講理之人反而是會(huì)贈(zèng)送自己所咬死的獵物。相比饕餮來(lái)說(shuō)，窮奇就顯得更加的智慧和具有個(gè)性。然而窮奇這種總喜歡接近人的習(xí)慣卻大大的影響到了它作為一頭怪獸的神秘和實(shí)力的評(píng)價(jià)。

三.梼杌

梼杌(táowù)，關(guān)于這個(gè)兇手，主要是在《神異經(jīng)》中有著記載。據(jù)說(shuō)梼杌主要生活的位置是在偏遠(yuǎn)的西方，體格長(zhǎng)得像老虎的毛類(lèi)犬，毛長(zhǎng)得很長(zhǎng)，面部五官長(zhǎng)得相似人類(lèi)。腿部長(zhǎng)得比較像老虎，嘴巴里長(zhǎng)著兩根像野豬一般的獠牙，尾巴足足有一丈八尺的長(zhǎng)度，可以說(shuō)是西方的霸主，打起架來(lái)從來(lái)不退。也正是因?yàn)闂冭贿@種性格，所以經(jīng)常會(huì)被用來(lái)比喻那些頑固不化，態(tài)度兇惡的人，經(jīng)常在街邊碰到的撒潑罵街，喜歡動(dòng)手打人的老幫菜可以參考下。

四.混沌

混沌(hùndùn)，也可以稱(chēng)作“渾敦”，長(zhǎng)得像犬科類(lèi)的生物。長(zhǎng)著四肢，但是卻沒(méi)有爪子;長(zhǎng)著眼睛，但是卻看不見(jiàn);長(zhǎng)著耳朵，但是卻聽(tīng)不見(jiàn);有著胸脯腹部，但是卻沒(méi)有五臟六腑;行走的時(shí)候邁不開(kāi)步子。也正式這樣矛盾的形象，所以后人總用混沌來(lái)形容那些是非不分的人，這樣的人被稱(chēng)之為“混沌”。在《史記·五帝本徑》中有說(shuō)到：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌?！逼鋵?shí)用我們現(xiàn)在罵人的話說(shuō)的就是“混蛋”。章炳麟在《新方言·釋言》中說(shuō)，“混沌”用今天的話來(lái)講就是“混蛋”。