很多人一定都比較好奇，古人的講話方式。現(xiàn)如今我們能看到的古文，基本上全部都是文言文，如果對文言文不夠特別了解，可能理解起來就會比較困難，很多時(shí)候都會解釋出不一樣的意思。但是文言文難道就真的是古人正常的講話方式嗎?古人平常說話到底用的是什么，難道真的都是像古書上記載的那些“之乎者也”一樣地交流嗎?

文言文的原意不是“古代的語言文字”，而是“正規(guī)和書面場合使用的語言文字”。

正因?yàn)槿绱?，自先秦至?dāng)代，適合“文言”使用的范疇，如法律和政府行政命令、比較雅馴的書函和學(xué)術(shù)著作，實(shí)際上使用的還是“文言文”，只是減少了“之乎者也”的使用(但也比白話文用得多得多，比如“之”這個(gè)字在白話和口語中幾乎已經(jīng)不用了，而上述使用場合即便當(dāng)代文字也不難看到這個(gè)字)。

今天我們常見的各種文書，其實(shí)仍然普遍使用淺近一點(diǎn)的文言文來書寫，有些特別講究的文字，如前些日子媒體刊登的、關(guān)于處理某違紀(jì)官員的“全不落實(shí)、處處違反”，和諸如“時(shí)時(shí)銘記、事事堅(jiān)持、處處上心”等指示文件，所使用的其實(shí)就是“文言”，只是盡量減少了文言虛詞的使用，這個(gè)是和五四后的潮流一脈相承的。當(dāng)前中國中小學(xué)教育加大文言比例，做法雖然可以商榷，但其初衷并非“恢復(fù)死的語言”，而是增加人們對這種“活的、但適用范圍局限于正規(guī)和書面場合的語言”之掌握、了解和應(yīng)用能力。

和文言文相對的則是白話文，而不是“現(xiàn)代文”，白話文歷朝歷代變化很大，地域差別也大，而不像文言文變化相對不大?！妒酚?陳涉世家》中陳涉同伴所說“伙頤，涉之為王也沉沉哉”，到了南北朝時(shí)不加注釋就看不懂了，且這種楚地土白在當(dāng)時(shí)的關(guān)中人聽來也宛如外語，而項(xiàng)羽那句文言化的“彼可取而代之”即便不加任何注釋，今天的中國人也一看就懂。距今兩千多年的文言語錄《論語》并不難懂，但距今不過百年的吳語白話小說《海上花列傳》你們試試讀一下看?

五四的白話文運(yùn)動，其目的主要是杜絕文言文在不適合的白話場合濫用，以及推動文言文表達(dá)更大眾化，當(dāng)然，在特定的時(shí)代有矯枉過正之嫌，文言文在其特定的、適合的范圍仍然有不可替代的作用和強(qiáng)大生命力。

正因?yàn)槲难晕氖恰拔难浴?，因此即便古人說話(白話)也不是這樣，而是用“古代的白話文”，期間的區(qū)別么，不妨去看看小說吧——同樣是清代前期小說，《閱微草堂筆記》用了標(biāo)準(zhǔn)文言，《聊齋志異》用了通俗文言，《兒女英雄傳》用了白話，三者的區(qū)別一目了然。

古人說話，一定不是文言文。我個(gè)人感覺，之所以會出現(xiàn)文言文，一個(gè)方面是文化人顯得比老百姓有身份，另一個(gè)方面是文言文比較簡潔，過去在竹子上刻字很麻煩，盡可能少刻字，所以文言文生命力很強(qiáng)。

我舉個(gè)例子來說明，為什么古代人說話不是文言文。

漢成帝劉驁四十多歲了，還沒兒子，當(dāng)時(shí)與他血緣關(guān)系最近的只有兩個(gè)，一個(gè)是弟弟中山王(首府盧奴，河北省定州市)劉興，另一個(gè)是侄子定陶王(首府定陶，山東省定陶縣)劉欣，他打算從兩人中選一個(gè)繼承帝位。

前9年，劉興和劉欣到長安朝見。劉興只帶了親王師傅，而劉欣則把親王師傅、封國宰相和中尉(宰相主行政，中尉主軍政)都帶來了。成帝劉驁就問劉欣，帶這么多高官過來干嘛。劉欣從容回答，大漢法令規(guī)定，諸侯王朝見天子，可以由封國中官秩在二千石的官員陪同，而師傅、國相和中尉都是二千石的官員，因此帶來。劉驁覺得劉欣回答很得體，就有心再考一考他，讓他背誦《詩經(jīng)》，結(jié)果，劉欣不但當(dāng)當(dāng)當(dāng)背得很熟，而且解釋得也頭頭是道。劉驁心下甚喜。

可見，漢代人如果沒有人解釋，連《詩經(jīng)》都看不懂，實(shí)際上，《詩經(jīng)》在文言文里還是相對簡單的。這個(gè)小故事可以反映出，古代人的口語和文字是不一樣的。