通過(guò)現(xiàn)在很多的影視劇，電影以及一些小說(shuō)，相信大家都知道我國(guó)古時(shí)候打仗的時(shí)候講究著很多陣法，例如什么八卦陣、七星北斗陣、連環(huán)陣、雁形陣等等很多很多。這些陣法就是針對(duì)不同的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)進(jìn)行不同的運(yùn)用。然而在看看歐洲人的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎很少看到那種戰(zhàn)斗前的列陣情況，通常都是見機(jī)行事。那么這是為什么呢?

中國(guó)是個(gè)權(quán)力本位的國(guó)度，誰(shuí)掌握了權(quán)柄，便擁有了榮華富貴;誰(shuí)抓得了最高權(quán)力，便立即會(huì)成為“天子”，成為神，能主宰一切人的命運(yùn);所以說(shuō)，“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”。

這時(shí)，百姓山呼萬(wàn)歲，各級(jí)官員奴顏卑膝，作為“萬(wàn)民之父”的，能不賞心娛情嗎?

因此幾千年來(lái)，為了爭(zhēng)奪那把交椅，為了替坐交椅的人作鷹犬，中國(guó)人展開了殊死搏斗。

中國(guó)當(dāng)然就成為世界上內(nèi)戰(zhàn)最多的國(guó)家之一，毛澤東詞云：人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月，流遍了，郊原血……

赫拉克利特說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父”，成吉思汗云：“戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了世界”，倘若不管戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難、損失，暫且“閉門忍聽千家哭”，那么，的確應(yīng)當(dāng)“感謝”戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了中國(guó)兵家。

現(xiàn)存的中國(guó)兵書達(dá)二、三千部，最有名的有《六韜》《三略》《孫子兵法》《吳子兵法》《孫臏兵法》《司馬法》《尉繚子》《唐李問對(duì)》《將苑》《登壇必究》《虎鈐經(jīng)》《兵經(jīng)》《投筆膚談》《乾坤大略》《守城錄》《兵壘》《太白陰經(jīng)》《百戰(zhàn)奇略》《練兵實(shí)記》《草廬經(jīng)略》等。

中國(guó)兵家思想的核心是以智取勝而全其國(guó)，其“智”具體表現(xiàn)在：

以相反者迷惑敵人，使敵人中計(jì)。

即運(yùn)用“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”的策略。

以突然快速行動(dòng)，達(dá)到軍事目的，即所謂“攻其無(wú)備，出其不意”，“兵貴速，不貴久”。

想辦法使敵人喪失戰(zhàn)斗力，然后乘亂取之。

即“利而誘之，逸而勞之，親而離之”，“飽則饑之，安則動(dòng)之”，使敵人上當(dāng)后，“避實(shí)而擊虛”，“亂而取之”。

隨機(jī)應(yīng)變，“因敵而制勝”。

孫武說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，應(yīng)該“踐墨隨敵”。

孫臏說(shuō)：“勝不可一”，即不能死守一種取勝方式。

使用間諜收集敵方的情報(bào)，如孫武總結(jié)了“因間”、“內(nèi)間”、“反間”、“死間”、“生間”等五種間諜方式。

充分發(fā)揮最佳態(tài)勢(shì)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

孫武說(shuō)：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)”，孫臏說(shuō)，要“便勢(shì)利地”。

《投筆膚談》中說(shuō)：“三軍之勢(shì)，如人一身”。

采用危機(jī)管理，發(fā)揮人在危機(jī)時(shí)的巨大爆發(fā)力。

即“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。

能看到潛在事物，能通過(guò)正確預(yù)測(cè)而穩(wěn)操勝券，孫武稱之知“迂直之計(jì)”，懂得從“五事”――道、天、地、將、法，來(lái)判明勝負(fù)。

重視心理戰(zhàn)，認(rèn)為用兵之道攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。

所謂“全其國(guó)”，即中國(guó)兵家主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”、王道服眾、以仁制暴而保全敵國(guó)，孫武即說(shuō)：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之”，又說(shuō)：“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)，拔人之城而非攻”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。

可見，中國(guó)人有一套“不戰(zhàn)而勝”的軍事韜略。

這些韜略可以歸納為一句話，即孫子所說(shuō)的“兵者，詭道也”。

西方軍事思想重視戰(zhàn)略研究，把用兵既看作藝術(shù)，也看作科學(xué)，而中國(guó)軍事思想則講究謀略取勝，用兵幾乎等同于國(guó)家、集體運(yùn)用陰謀詭計(jì)。

中國(guó)文化與其說(shuō)是道德型文化，不如說(shuō)是謀略型文化。

道德只停留在紙上，現(xiàn)實(shí)中的國(guó)人幾乎普遍都有重大的道德缺陷，并且把這些缺陷看作是“機(jī)靈”、“聰明”、“有本事”的表現(xiàn)，否則便是“傻”、“迂腐”、“書呆子”;因而，國(guó)人幾乎個(gè)個(gè)都是計(jì)謀大師。

交際場(chǎng)上圓滑世故，辦公室里勾心斗角，生意場(chǎng)中盡是陷阱，官府里深藏陰謀……。

在這樣一個(gè)文化背景下，中國(guó)兵家自然成了詭道學(xué)派。

弟子敖放問：“兵家重視贏得人心，利民而不害民。

《六韜》中稱‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下’，《孫子》中也稱‘主孰有道……吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣’;還有，兵家強(qiáng)調(diào)將帥的關(guān)鍵作用和用將用人的重要性。孫子說(shuō)‘夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱’，諸葛亮在《將苑》中要求‘將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之要?jiǎng)荨?，這些講的好象不是詭道吧?”

胡魚答：“兵家之所謂‘?dāng)t人心’毋寧說(shuō)是騙取人心!他們的與眾分利、重將愛兵只是手段，一旦達(dá)成目的，則要‘高鳥盡，良弓藏;敵國(guó)滅，謀臣亡’了;他們不可能真正地信任將領(lǐng)，兵書中不就說(shuō)‘還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國(guó)’嗎?”

弟子司馬義問：“兵家強(qiáng)調(diào)‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆’，孫子列舉了‘五事’、‘七計(jì)’、32種敵情觀察法和五類間諜的作用，提出‘未戰(zhàn)而廟算’，‘多算勝，少算不勝’，這些于今還是有啟示意義吧?”

“是的!”

弟子于梅問：“中國(guó)人主張‘柔武’、‘心理戰(zhàn)’，《逸周書》中說(shuō)：‘善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陣，善陣不戰(zhàn)，善戰(zhàn)不斗，善斗不敗’，又說(shuō)：‘善戰(zhàn)不斗，故曰柔武’;《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：‘凡伐國(guó)之道，攻心為上，攻城為下;心勝為上，兵勝為下’;老師對(duì)這些有何評(píng)論?”

“柔武指行動(dòng)上剛?cè)峒鏉?jì)，心理戰(zhàn)、計(jì)謀、與武力并用，這也是老子的思想。老子說(shuō)：‘善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒’，還說(shuō)：‘善用人者’，要‘用人之力’;中國(guó)武術(shù)就講究用人之力，這不象西方的拳擊。中國(guó)人的行為可稱為‘柔為’，從好的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)人靈活、聰明，能屈能伸;從壞的方面來(lái)說(shuō)，我們肚子里的彎彎腸子太多，人際關(guān)系過(guò)于復(fù)雜。再者，中國(guó)人的確重視心靈：善于揣摩人心、攻心公關(guān)，也習(xí)慣于封閉心靈，這不是因?yàn)橄袢毡救酥匾曅撵`體驗(yàn)，而更多的是迫于外面世界的無(wú)奈”。

洋弟子菲耳士問：“中國(guó)人講究陣法的運(yùn)用，我聽說(shuō)過(guò)八陣圖、八卦陣、連環(huán)陣、七星北斗陣等，不知到底是怎么回事?”

“中國(guó)古書中總愛渲染陣法，說(shuō)得神乎其神，似乎滴水不漏，萬(wàn)夫莫開，我總懷疑其真實(shí)性和作用，這就猶如中國(guó)文化偏愛字謎、迷宮、格律，它反映了中國(guó)人愛面子、重形式的毛病?！讹L(fēng)后握奇經(jīng)》中講了很多種陣法，如八陣，有天陣、地陣、風(fēng)陣、云陣、飛龍陣、翔鳥陣、虎翼陣、蛇蟠陣等。還有人根據(jù)中國(guó)古代有名的‘河圖’、‘洛書’的數(shù)學(xué)原理，設(shè)計(jì)出八陣圖、連環(huán)圖等，八陣圖的八環(huán)中任何一環(huán)上八個(gè)數(shù)之和皆為260，連環(huán)圖中13個(gè)環(huán)中數(shù)字之和皆為292，如果按照環(huán)中的數(shù)字配備兵力，則各個(gè)方向士兵人數(shù)總是一樣多，首尾相連，環(huán)環(huán)聯(lián)絡(luò)，形成一個(gè)包圍圈，敵人只要進(jìn)入陣中，就休想逃出，找不到薄弱環(huán)節(jié)。不過(guò)，這只是理論上的情況，實(shí)際上這樣布陣，既麻煩又不實(shí)用;而且，它只能應(yīng)付步兵，很難對(duì)付騎兵，漢族人的軍隊(duì)以步兵為主，自相殘殺倒用得上陣法，可是，蒙古人、滿人運(yùn)用騎兵，就難以對(duì)付了。你們西方人也是以騎兵為主，所以，沒有出現(xiàn)很多固定的陣法，還是以實(shí)力較量為主?！?/p>