說(shuō)起佛教，相信很多人都非常熟悉了，在我國(guó)也有很多人信仰佛教。佛教從古至今已經(jīng)有著兩千多年的歷史，而且對(duì)中國(guó)的文化有著巨大的影響。三分科經(jīng)，三分者。分即分限。謂諸經(jīng)中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晉道安法師。判節(jié)諸經(jīng)。皆具三分。爾后親光論。自西天傳至此土。果有三分之說(shuō)。那么接下來(lái)小編就帶著大家一起來(lái)了解下三分科經(jīng)。

什么是三分科經(jīng)

佛經(jīng)的正文部分是佛經(jīng)的主體，由于許多佛經(jīng)卷帙浩繁，閱讀起來(lái)比較困難，因此，為了更清楚地了解佛經(jīng)的主旨，讓百姓容易接受深?yuàn)W的佛理，東晉時(shí)期，道安法師將佛經(jīng)的內(nèi)容分為三個(gè)部分，即序分、正宗分、流通分，每一部分再細(xì)分下去，就像生物學(xué)中綱、目、種、屬的分類，這種將經(jīng)文的內(nèi)容分為序分、正宗分、流通分的劃分方法就是所謂的三分科經(jīng)。自道安法師以后，三分科經(jīng)的方法遂被僧眾所沿用，迄今不衰。

到了唐代，玄奘法師學(xué)法歸來(lái)，翻譯了《佛地經(jīng)論》，書(shū)中將佛經(jīng)正文分為教起因緣分、圣教所說(shuō)分、依教奉行分三個(gè)部分，這與道安法師使用的序分、正宗文、流通分的三分科經(jīng)大致相同，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)印度在佛經(jīng)分類方面也有三分科經(jīng)的傳統(tǒng)。

通過(guò)三分科經(jīng)，我們大致將佛經(jīng)正文分為三個(gè)部分進(jìn)行研讀，這樣可以辨明佛經(jīng)的文體，并且有助于我們對(duì)佛經(jīng)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的分析，做到井然有序而不混亂。

古代的三分科經(jīng)

古代三分科經(jīng)以代表字式和目錄式兩種：

代表字式，是指將佛經(jīng)分為三個(gè)部分，然后以十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字為符號(hào)，來(lái)為經(jīng)文劃分層次。如果天干字?jǐn)?shù)不足，就拿十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)字補(bǔ)足的劃分佛經(jīng)的方法。

目錄式，是指將三分科經(jīng)編為目錄，然后放在佛經(jīng)的卷首，以便前后對(duì)照的劃分佛經(jīng)的方法。

古代三分科經(jīng)以代表字式和目錄式為佛經(jīng)分門(mén)別類地劃分層次，隨著時(shí)變境遷，古代三分科經(jīng)的方法已不適用于現(xiàn)在，在大多數(shù)人看來(lái)，古代三分科經(jīng)的劃分方法過(guò)于煩瑣，也很難理解，反而為佛經(jīng)的研讀增添了難度，所以，現(xiàn)在我們?nèi)挚平?jīng)只分到序分、正宗分、流通分這一分類，并未過(guò)于細(xì)分了。