我國(guó)只一個(gè)擁有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，地大物博，每一個(gè)地方都有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣和文化。而江西的龍虎山懸棺則是我國(guó)南方地區(qū)的一種獨(dú)特的崖葬形式，也是我國(guó)古代南方地區(qū)少數(shù)民族墓葬之一。在這幾千年的時(shí)間里，關(guān)于龍虎山懸棺的秘密一直都是一個(gè)謎團(tuán)，由于年代太過于的久遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在，早已經(jīng)沒有了相關(guān)古書的記載了。而考古學(xué)家只能使用推理的方式來進(jìn)行合理的解釋和判斷了。那么今天我們就一起來看看龍虎山懸棺是這個(gè)什么樣子的吧。

據(jù)相關(guān)歷史資料記載，距今2600多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西龍虎山這一代是古代越國(guó)的所在地，有著懸葬祖先的這種習(xí)俗。截止到現(xiàn)在，龍虎山附近的江河沿岸的山崖峭壁上還可以看見不少的懸棺。在當(dāng)年古代科技如此落后的時(shí)代里，人們是如何將重大幾百公斤的懸棺送入到高高的懸崖洞穴中的，截止到目前仍然是一個(gè)未解之謎。

在1997年的時(shí)候，為了能夠解開這個(gè)謎團(tuán)，龍虎山的旅游集團(tuán)還對(duì)外公開懸賞30萬人民幣征求解開懸棺之謎。當(dāng)時(shí)就有著一位叫做蕭旺強(qiáng)的人就決心解開這個(gè)謎團(tuán)，于是對(duì)懸棺就開始進(jìn)行推斷和研究。最初蕭旺強(qiáng)認(rèn)為古人是使用轆轤進(jìn)行升降工具的，從而便可以達(dá)到將棺材放入懸崖洞穴的目的。

然而后來在再考慮當(dāng)時(shí)龍虎山處以蠻夷之地的狀態(tài)，以及極其落后的狀態(tài)下后，他便完全的否定了這一攝像。蕭旺強(qiáng)進(jìn)一步再次的進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)結(jié)論，他認(rèn)為古人是將棺材放置在一個(gè)雙層固定的木架之中，然后通過系在木架上的幾根繩子，然后任意調(diào)整木架的高度，這樣便可以慢慢的將棺材輸送至崖洞的入口。得出這一觀點(diǎn)后，蕭旺強(qiáng)便帶著實(shí)驗(yàn)小組的成員來到了瀘溪河邊的懸崖峭壁之下，開始指導(dǎo)這相關(guān)工作人員開始懸棺實(shí)驗(yàn)。在這次實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，蕭旺強(qiáng)制作的木架操作起來簡(jiǎn)便自如，工人的一抬一拉，棺材便開始從船上慢慢往上升起了。據(jù)當(dāng)時(shí)參與實(shí)驗(yàn)的拉繩工作人員表示，如果按照這樣的方法，是可以很輕松的將重物進(jìn)行升降的。

從古至今，從一個(gè)民族的文化和生活傳統(tǒng)方面來看，除了空前可怕的天災(zāi)大滅絕，基本上傳統(tǒng)文化以及生活習(xí)性一般是不會(huì)失傳的。對(duì)于那些部分文化和生活傳統(tǒng)的失傳，其一是因?yàn)槿祟悇趧?dòng)方式的改變，經(jīng)過了帶帶相傳后而模糊不清，在這期間很有可能已經(jīng)完全改變了最原始的本質(zhì)。再則就是人們周邊生活的環(huán)境徹底的發(fā)生了翻天覆地的變化，處于形式的迫使，當(dāng)?shù)厝丝赡芤呀?jīng)無法按照傳統(tǒng)的習(xí)慣和方式繼續(xù)這樣生活下去了，人們的不到延續(xù)和延用，慢慢的也就這么淡化而失傳了。

懸棺肯定是當(dāng)時(shí)居住在這里的本土人民的一時(shí)間的風(fēng)俗，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)居住在這里的本地人根據(jù)地貌形式，自處周邊的自然物質(zhì)和環(huán)境所導(dǎo)致的。而懸棺就是當(dāng)初第一群來到這里的人，為了想要埋葬已經(jīng)逝世的老者，但是發(fā)現(xiàn)周圍均是堅(jiān)硬的石頭，茂密的叢林，很難進(jìn)行埋葬，也無法做出表示性了路標(biāo)，為了年年能夠前來祭奠已逝的老者，無法之下，只好乘坐著船只將棺材放到當(dāng)時(shí)能夠觸及到的水上懸崖峭壁之上的洞穴內(nèi)。