其實(shí)我們現(xiàn)代人起名字已經(jīng)非常方便了，也沒(méi)那么多講究，姓不變想名字就行。不過(guò)古人起名字的講究就比較多了，名、字、號(hào)都有不同的意義。這次就為大家簡(jiǎn)單講講，古人起名字到底有哪些看似簡(jiǎn)單的講究。其實(shí)人名也只是一個(gè)代號(hào)，但我們喜歡給孩子起名時(shí)加一點(diǎn)父母的期望在里面，或者覺(jué)得哪些名字好聽(tīng)就扎推的叫了起來(lái)，導(dǎo)致很多重名出現(xiàn)。而在古時(shí)候，如果碰到重名的事情還是比較令人頭疼的。

古人非常重視人的名字，在取名字方面也有許多的講究。

而且，他們的命名方式與現(xiàn)在不同，一個(gè)人不僅有姓有名，還要另外取字和號(hào)。

古人的名、字、號(hào)之間有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系呢?今天，就和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)……

何謂名、字、號(hào)

古時(shí)候，一個(gè)人出生后，長(zhǎng)輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是“幼名”。

等到他長(zhǎng)大成年之時(shí)，就要在名之外另取一“字”。

《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！?/p>

古人看來(lái)，一個(gè)人的“名”只在君王或長(zhǎng)輩面前才能使用，而“字”是用來(lái)在平輩或晚輩間稱呼的。

走入社會(huì)之后，大部分同事和朋友，都要稱他的字而不是名。

文人雅士，常常會(huì)為自己取個(gè)“別號(hào)”，在文章唱和時(shí)作為代稱，也可以用來(lái)自稱。

所謂“名以正體，字以表德，號(hào)以寓懷”，此三者包含著個(gè)人的全部品格。

古人怎樣取名?

每個(gè)人的名都將跟隨他一生，因此取名是一件非常值得重視的事，為了命名的慎重，春秋時(shí)代還講究“命名之道”。

關(guān)于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫(xiě)得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！?/p>

▲信，指的是人與生俱來(lái)的一些標(biāo)記和特點(diǎn)，比如某種特殊形狀的胎記，與眾不同的長(zhǎng)相等?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉因含玉而誕，故名為“寶玉”，當(dāng)然這有神話的色彩。

▲義，指的是某人出生時(shí)伴隨的祥瑞現(xiàn)象。

▲象，是以相似之物來(lái)命名?？鬃用扒稹?，因?yàn)樗潞箢^頂是凹下去的，即所謂“圩頂”，父親便以此為他命名。

▲假，是指假托萬(wàn)物之名?？鬃佑辛藘鹤雍?，魯昭公送給他一條鯉魚(yú)，于是他就給兒子取名“鯉”，遵照的就是“取于物為假”的原則。

▲類，指的是可以取與父親相似的名字。

此外，古人還提出了取名需避開(kāi)的六條禁忌，分別是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

如果人名與這幾樣?xùn)|西重名，會(huì)造成諸多不便。

晉國(guó)的僖侯名為“司徒”，宋武公名“司空”，就廢了司徒、司空這兩個(gè)官名，而魯獻(xiàn)公名“具”，武公名“敖”，就廢了具、敖兩座山的山名。

從宋朝開(kāi)始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。

著名歷史學(xué)家陳寅恪，在家中排“恪”字輩，他出生在寅時(shí)，因此取名“寅恪”。

古人的名字中，流淌著家族的血脈傳承，寄托著長(zhǎng)輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位，是一個(gè)人安身立命的重要依托。

古人的字有什么講究?

古人的“字”是“名外之名”，字?jǐn)?shù)上可以取1~2個(gè)字，大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。說(shuō)起名與字的關(guān)系，大約有以下幾種：

▲并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的關(guān)系。比如，屈平，字原。古語(yǔ)中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。再比如，孟軻，字子輿。軻、輿在漢語(yǔ)中都表示都車的意思。

▲輔助，是說(shuō)字的意思和名相近，但不完全一樣，可以互為補(bǔ)充。比如陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡二字都是北斗星宿的名，相輔相成。

▲矛盾式，即字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦則是黑暗的意思，表示天黑。

▲補(bǔ)充式，意思是字與名意思相順承、互為因果或可以用來(lái)解釋名，比如趙云，字子龍。

《周易》說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎?！睂儆谕谝痪湓捴?，意思相順;而于謙，字廷益則來(lái)自《尚書(shū)》的“謙受益”，兩者互為因果。

▲引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是對(duì)白字意義的延伸。

而且，古人的字男女皆可取，并非男性的獨(dú)占?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉問(wèn)林黛玉“表字如何?”黛玉答曰：“無(wú)字。”

這一方面說(shuō)明黛玉還未到十五歲，也未婚配，不到取字的年齡，另一方面也說(shuō)明古代女子是可以取字的。

別號(hào)怎樣取?

相比名和字，古人別號(hào)的選取顯得更加自由，無(wú)論是字?jǐn)?shù)、個(gè)數(shù)還是字詞的選用，都沒(méi)什么限制。

上文說(shuō)過(guò)，別號(hào)一般是文人雅士之間用來(lái)互稱或自稱的，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛(ài)好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。

比如蘇軾號(hào)“東坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黃州城東打理過(guò)一片荒地，“東坡”就是那片荒地的代稱。

有時(shí)候，也可以用人的官職、故鄉(xiāng)等為號(hào)，比如王維的號(hào)“王右丞”，柳宗元的號(hào)“柳河?xùn)|”。

帝王、士大夫等死后還被冠以“謚號(hào)”、“廟號(hào)”，也是別號(hào)的一種。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之類。

古人的名、字、號(hào)中，包含著他們的文化意蘊(yùn)、生活態(tài)度。

了解了這些講究，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，可以為自己取個(gè)別號(hào)，不僅怡情養(yǎng)性，更在方寸之間，自成雅趣。