說到“支那”其實(shí)大家都不太愿意提起這個(gè)詞語(yǔ)了，因?yàn)楹孟襁@個(gè)詞語(yǔ)是非常侮辱中國(guó)的人，但是其實(shí)這些也都不是問題，因?yàn)檫@是歷史問題，先前是有人這樣說我們，但是現(xiàn)在可沒有了，那么我們就要正視歷史所以我們可以去探究探究看看“支那”這個(gè)詞語(yǔ)在以前到底有什么樣的歷史背景，“支那”一詞的起源到底是什么?下面就著這些問題一起分析揭秘看看吧!

支那的歷史背景

歷史背景其實(shí)就是日本侵略我們中國(guó)的那個(gè)時(shí)候。

揭秘“支那”一詞的來歷起源

支那是近代日本侵略者對(duì)中國(guó)的蔑稱。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府失敗后，長(zhǎng)久以來一直把中國(guó)尊為上國(guó)的日本人，在震驚之余大為陶醉。從此，“支那”一詞在日本開始帶上了戰(zhàn)勝者對(duì)于失敗者的輕蔑的色彩。

1913年又根據(jù)駐華公使的提議商定：日本政府今后均以“支那”呼稱中國(guó)。對(duì)此引起了許多中國(guó)人的憤怒。1930年，國(guó)民政府還照會(huì)日本：倘若日方公文使用“支那”之類的文字，中國(guó)外交部可斷然拒絕接受。直到日本戰(zhàn)敗后，應(yīng)中國(guó)代表團(tuán)的要求，盟國(guó)最高司令部經(jīng)過調(diào)查，確認(rèn)“支那”稱謂含有蔑意，故于1946年責(zé)令日本外務(wù)省不再使用“支那”稱呼中國(guó)。

“支那”起源于印度。印度古代人稱中國(guó)為“chini”，據(jù)說是來自“秦”的音譯，中國(guó)從印度引進(jìn)梵文佛經(jīng)以后，要把佛經(jīng)譯為漢文，于是高僧按照音譯把chini就翻譯成“支那”。同為印歐語(yǔ)系的古羅馬稱中國(guó)為Sinoa，后來的英文中的China，和法文中的Chine，都是來自這個(gè)語(yǔ)源?！洞筇莆饔蛴洝肪陀幸欢斡涊d：“王曰：‘大唐國(guó)在何方?經(jīng)途所宣，去斯遠(yuǎn)近?’對(duì)曰：‘當(dāng)此東北數(shù)萬余里，印度所謂摩訶至那國(guó)是也?！?/p>

后來的歷史證明，“支那”一詞在日語(yǔ)的口頭表述中消失，在于新中國(guó)成立后取得的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。中國(guó)敢于出兵朝鮮，并使美國(guó)輿論驚呼遇到“美國(guó)陸軍史上最大的敗績(jī)”時(shí)，戰(zhàn)后普遍對(duì)美國(guó)頂禮膜拜的日本人不能不深感震驚!

他們對(duì)過去數(shù)典忘祖而一度輕蔑的神州古國(guó)重新產(chǎn)生了敬佩之感，“中國(guó)”一詞就此真正成為日本人平時(shí)的口頭語(yǔ)言。戰(zhàn)后出生和長(zhǎng)大的日本人，如今大都只有查字典才知道：“支那──系以往對(duì)中國(guó)的稱呼”。

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅震動(dòng)了日本本土，當(dāng)中國(guó)軍隊(duì)對(duì)美軍作戰(zhàn)的捷報(bào)傳到東北的日本戰(zhàn)犯管理所時(shí)，那些從蘇聯(lián)遞解過來而對(duì)華表示不服的戰(zhàn)犯?jìng)円捕嫉拖铝四X袋。這些一向只崇尚強(qiáng)者的人，就此才紛紛表示服罪并愿意接受改造，并不能不重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的力量。

比日本人稱呼中國(guó)為“支那”的竟然是唐僧

在中國(guó)的歷史上，將中國(guó)稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人。在中國(guó)，大量的漢民族英雄和成功人士，都曾經(jīng)將中國(guó)稱呼為“支那”。

比日本人稱呼中國(guó)為“支那”更早的，是一個(gè)唐代的中國(guó)人，他就是我們所熟知的“唐僧”——玄奘法師。

玄奘法師在其口述的著作《大唐西域記》里面，記載了拘摩羅王和玄奘法師的一番對(duì)話如下：

拘摩羅王：“自何國(guó)來，將何所欲?”

玄奘法師：“從大唐國(guó)來，請(qǐng)求佛法?！?/p>

拘摩羅王：“大唐國(guó)在何方?經(jīng)途所日，去斯遠(yuǎn)近?”

玄奘法師：“當(dāng)此東北數(shù)萬余里，印度所謂摩訶至那國(guó)是也?！?/p>

這段文獻(xiàn)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，是以下的意思：

拘摩羅王：“你是從哪個(gè)國(guó)家來的?來我們這里干什么?”

玄奘法師：“我從大唐國(guó)來，是來求佛經(jīng)的?！?/p>

拘摩羅王：“大唐國(guó)在哪里?要走多少天?有多遠(yuǎn)的路程?”

玄奘法師：“往東北方向走幾萬里路，印度叫支那的，就是指的大唐?！?/p>

玄奘法師所說的，只不過是一個(gè)事實(shí)，古印度將大唐國(guó)稱呼為“至那”“支那”“脂那”。

這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間，是在唐朝。當(dāng)時(shí)的唐朝，是日本崇拜和學(xué)習(xí)的對(duì)象。

于是，從唐朝開始，一些日本僧人就開始在文獻(xiàn)中，稱呼大唐國(guó)為“支那”。那時(shí)的日本，不但對(duì)大唐絲毫沒有惡意，而且還相當(dāng)?shù)匮瞿酱筇啤?/p>

唐朝時(shí)代的日本僧人，為什么稱呼大唐為“支那”呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本僧人和唐僧(玄奘)所讀的，是同一批梵文佛經(jīng)。古印度人將中國(guó)稱為“支那”，唐僧也跟著學(xué)，于是，日本僧人也跟著學(xué)。

可見，“支那”一詞，從其誕生的最初來看，其實(shí)并沒有歧視、侮辱、蔑視中國(guó)人的意思。

“支那”一詞在日本進(jìn)一步的推廣，是從江戶時(shí)代(17世紀(jì)初)起，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，處于明朝時(shí)期。

那么在明朝的時(shí)候，日本為什么不稱中國(guó)為“中國(guó)”，而是沿襲舊稱，繼續(xù)稱呼中國(guó)為“支那”呢?

因?yàn)?，日本要避免混淆?/p>

在明朝以前，“中國(guó)”這個(gè)名詞，并不常用。當(dāng)時(shí)大明國(guó)的周邊小國(guó)，都知道“大明國(guó)”“大明”，而不知道“中國(guó)”。也就是說，在當(dāng)年明代的時(shí)候，“中國(guó)”這個(gè)國(guó)家名稱，在國(guó)際上其實(shí)是不常用的。

反而是在日本，有一個(gè)地方名叫“中國(guó)”——日本本州島西部的“山陽(yáng)道”“山陰道”兩個(gè)地區(qū)，在日語(yǔ)中，合稱“中國(guó)地方”，也簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。

因此，如果把大明國(guó)稱為“中國(guó)”，則在日本國(guó)內(nèi)必然會(huì)造成混淆。所以，日本從明朝開始，舉國(guó)上下就習(xí)慣了稱呼大明國(guó)為“支那”，而不叫“中國(guó)”，為的是與日本國(guó)內(nèi)的“中國(guó)地方”區(qū)別開來。

直到后來抗戰(zhàn)勝利，日本迫于戰(zhàn)勝國(guó)——中國(guó)的壓力，才普及了“中國(guó)”的稱呼，并開始遷就中國(guó)，將日本的“中國(guó)地方”改稱“山陽(yáng)地方”“山陰地方”。

盡管如此，由于歷史的慣性是如此之大，直至今日，仍然有不少日本人將日本的“山陽(yáng)地方”和“山陰地方”稱為“中國(guó)地方”，所以有時(shí)候在日本談“中國(guó)”，仍然會(huì)產(chǎn)生歧義。

事實(shí)上，將中國(guó)稱呼為“支那”的，遠(yuǎn)不止日本一國(guó)，至少還有以下國(guó)家的語(yǔ)言中，都稱呼中國(guó)為“支那”，如泰語(yǔ)、法語(yǔ)、馬來語(yǔ)、德語(yǔ)等等。更有甚者，俄語(yǔ)更是將中國(guó)稱呼為“契丹”，至今仍是如此。

在中國(guó)的歷史上，將中國(guó)稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人。在中國(guó)，大量的漢民族英雄和成功人士，都曾經(jīng)將中國(guó)稱呼為“支那”。下面舉一些例子。

中國(guó)皇帝唐玄宗，寫過一篇名叫《題梵書》的詩(shī)：

可見，咱們這大唐朝的堂堂皇帝，也把自己的國(guó)家叫作“支那”。

梁?jiǎn)⒊谒摹缎缡冇洝防锩?，也有這樣一段話：“我支那四千余年之大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割臺(tái)灣償二百兆以后始也?！?/p>

梁?jiǎn)⒊坏炎约旱淖鎳?guó)叫作“支那”，而且還加了個(gè)“我”字——“我支那”。

還有更瘋的。章太炎寫過一篇《正疆論》，他說：“以支那與日本較，則吾親支那;以日本與滿洲較，則吾寧親日本?！?/p>

章太炎這段話，是什么意思呢?他說：拿支那和日本來選擇，我親近支那;但是如果拿日本和清朝來選擇，那么我寧愿親近日本!

可見，“章瘋子”不但稱自己的祖國(guó)為“支那”，而且還高聲唱道：“日本比清朝還要親”。

還有，中國(guó)近代知名學(xué)者嚴(yán)復(fù)，曾經(jīng)將亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》翻譯成《原富》，他是這樣翻譯的：“埃及、印度、支那三古國(guó)皆有海禁，以內(nèi)地市場(chǎng)已廣，不愿有外交致窺伺。然而是三國(guó)，皆古盛而今衰?！?/p>

很清楚，嚴(yán)復(fù)也將自己的偉大祖國(guó)——中國(guó)稱呼為“支那”。

“國(guó)父”孫中山，也寫過一篇名為《支那保全分割合論》的文章。事實(shí)上在浩如煙海的史料中，孫中山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次稱呼中國(guó)為“支那”。

辛亥巾幗英雄秋瑾，寫過一篇叫作《支那逐魔歌》的詩(shī)歌，也把中國(guó)叫作“支那”。該詩(shī)行文如下：

四鄰環(huán)繞欲逐逐，

失權(quán)割地?zé)o時(shí)止，

這等人兒還昏昏，

如夢(mèng)如醉如半死。

吁嗟乎!

我國(guó)精華漸枯竭，

奈何尚不振衣起?

無心無肝無腦筋，

支那大魔首推此。

還有，康有為流亡印度期間，他的女兒康同璧，從中國(guó)步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她寫詩(shī)自夸，夸自己是一個(gè)了不起的“支那人”：

再舉一個(gè)例子，詩(shī)人聞一多寫過一首名為《我是中國(guó)人》的詩(shī)，在這首詩(shī)中，聞一多多次高呼“我是支那人”?，F(xiàn)摘錄如下：

這還不算呢，魯迅的好友許壽裳，在其回憶錄性質(zhì)著作《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》里面，記錄了魯迅的一段往事：

魯迅在日本住旅館，要登記姓名、籍貫。魯迅寫下：周樹人。但是籍貫卻不能寫中國(guó)。因?yàn)槿毡镜纳疥?yáng)地區(qū)也叫中國(guó)，如果魯迅寫中國(guó)，會(huì)造成混淆，結(jié)果魯迅寫下“支那”兩個(gè)字。不料，日本旅館店主見是清國(guó)人，認(rèn)為是貴客，免費(fèi)給魯迅升級(jí)了房間。

許壽裳作為日本留學(xué)生和魯迅是知心好友，他的這一段回憶，說明了以下幾個(gè)問題：

1.在近代史上的日本，說“中國(guó)”二字，的確會(huì)造成混淆。

2.魯迅稱呼自己的祖國(guó)為“支那”，毫不以此為恥辱。

3.魯迅自稱是“支那”人之后，不但沒有受到日本人的歧視，反而還因此被日本人視為貴客，免費(fèi)給升級(jí)了客房規(guī)格。

那么既然如此，為什么“支那”一詞在近代史上，會(huì)被視為一個(gè)侮辱性質(zhì)的詞語(yǔ)呢?其實(shí)是因?yàn)樽詮募孜鐟?zhàn)爭(zhēng)以來日本對(duì)中國(guó)的殖民侵略，在中國(guó)民間催生了一股強(qiáng)大的反日、仇日思想，在這種思想的影響之下，中日兩國(guó)之間任何的事情，都變得十分敏感?！爸恰币辉~，也就難免成為眾矢之的了。

與此同時(shí)，我們也不能否認(rèn)一個(gè)客觀的事實(shí)，在近代史上，部分日本人的確歧視中國(guó)人，這種歧視是客觀存在的，在史料里也是有跡可尋的，在這種歷史背景之下，“支那”這個(gè)原本是中性的詞語(yǔ)，也就不可避免地沾染上“侮辱”的色彩了。

這個(gè)邏輯用一個(gè)加法算式來演示，是這樣的：

日本人歧視中國(guó)人+日本人稱中國(guó)為“支那”=“支那”是侮辱詞

我們從這個(gè)等式里可以看出來，“支那”稱呼本身并不是問題，“歧視”才是問題的所在。因此，我們這個(gè)算式再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，是這樣的：

叫人“支那”≠“支那”是侮辱詞

歧視人+叫人“支那”=“支那”是侮辱詞

也就是說，在民國(guó)時(shí)期中日關(guān)系惡化之前，日本稱中國(guó)為“支那”，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人不但不在意這個(gè)，而且還跟著這樣叫。但是中日關(guān)系惡化之后，“支那”這個(gè)稱呼就成為一個(gè)問題了。當(dāng)時(shí)民族自尊心較強(qiáng)的國(guó)民意識(shí)到，日本人歧視我們中國(guó)人，因而，“支那”這個(gè)詞就成為了一個(gè)帶有侮辱性質(zhì)的詞語(yǔ)了。

這就是“支那”一詞的歷史由來，以及它的含義演變的過程。