喬峰之所以發(fā)現(xiàn)自己不是漢人而是契丹人，就是因?yàn)樗乜谏洗糖嗟睦穷^。不過歷史上契丹人真的會在自己胸口紋一頭狼么?答案是否定的。雖然契丹人和漢人在生活習(xí)慣上有很大的不同，但刺青并不是他們識別同族人的方式，畢竟當(dāng)時契丹人有自己的國家，這個種群數(shù)量還是很大的。其實(shí)在天龍八部當(dāng)中，還有很多設(shè)定是不符合宋朝歷史背景的，這次就為大家講講其中錯誤的地方。感興趣的話就一起來看看吧。

金庸武俠小說中，以宋代為歷史背景的有四部，分別是《天龍八部》《射雕英雄傳》《神雕俠侶》與《倚天屠龍記》(小說從南宋末寫起)。既然以宋朝為背景，難免會寫到宋人的生活習(xí)慣。但金庸小說對宋朝生活的描寫，多半都是錯誤的。說錯誤，是指不合史實(shí)。我們以《天龍八部》為例，來看看金庸弄錯了哪些史實(shí)。

《天龍八部》的主角之一喬峰，身上有一個狼頭刺青。金庸說，這狼頭刺青是契丹人的標(biāo)志。喬峰確認(rèn)自己為契丹人，就是因?yàn)樵谘汩T關(guān)看到幾名契丹同胞，胸膛都有狼頭刺青，和他胸口的刺青一模一樣。但這個胸口刺狼頭的契丹“習(xí)俗”，是金庸老爺子“無中生有”的，因?yàn)樵谄醯な妨现?，我們找不到狼頭刺青的記載。

《天龍八部》又寫道：“喬峰自兩三歲時初識人事，便見到自己胸口刺著這個青狼之首，他因從小見到，自是絲毫不以為異。后來年紀(jì)大了，向父母問起，喬三槐夫婦都說圖形美觀，稱贊一番，卻沒說來歷。北宋年間，人身刺花甚是尋常，甚至有全身自頸至腳遍體刺花的。當(dāng)時身上刺花，蔚為風(fēng)尚，丐幫眾兄弟中，身上刺花的十有八九，是以喬峰從無半點(diǎn)疑心。”這段描述，倒是合乎宋朝歷史。因?yàn)樗稳酥写_實(shí)盛行刺青之風(fēng)。我們熟知的“岳母刺字”，實(shí)際上就是岳飛身上的刺青。北宋名將呼延贊身上的刺青，比岳飛還要夸張：“遍文其體為‘赤心殺賊’字”，連他的妻兒、仆從都要在身體紋上“赤心殺賊”。

宋朝市井間也多刺青之人。宋人說，“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或?yàn)榛ɑ?、文字?！泵显稀稏|京夢華錄》寫道，開封的妓女外出踏青，身后總是少不了有“三五文身惡少年控馬”，這些“惡少年”因?yàn)榇笸扔写糖啵环Q為“花腿馬”。

《天龍八部》還寫到喬峰與段譽(yù)在無錫的松鶴樓拼酒：“段譽(yù)和那大漢你一碗，我一碗，喝了個旗鼓相當(dāng)，只一頓飯時分，兩人都已喝了三十來碗?！薄澳谴鬂h”就是喬峰。他們拼的是什么酒?小說有交待：喬峰叫道：“酒保，取兩只大碗來，打十斤高粱?！睗M滿的兩大碗酒一斟，“段譽(yù)登感酒氣刺鼻，有些不大好受”?？芍麄兒鹊氖歉呔凭鹊母吡痪疲嗉凑麴s過的白酒。

然而，在北宋江南的酒樓，是不大可能喝到高度白酒的。一般認(rèn)為，白酒到了元朝時才從域外傳入中國，不過，也有一些史料記載顯示，宋遼時期應(yīng)該已出現(xiàn)了白酒，但即便宋人已掌握了蒸餾酒的技術(shù)，白酒仍然不是市場上常見的商品酒，特別是江南人，平日喝的酒都是低度的黃酒。松鶴樓在江南無錫，出售白酒的可能性幾乎為零。換言之，喬峰與段譽(yù)在這里拼酒，不可能喝到“酒氣刺鼻”的高粱酒，只能是溫軟的黃酒。

《天龍八部》還寫到段譽(yù)喝茶，喝茶的地點(diǎn)是姑蘇燕子塢：“到得廳上，阿碧請各人就座，便有男仆奉上清茶糕點(diǎn)。段譽(yù)端起茶碗，撲鼻一陣清香，揭開蓋碗，只見淡綠茶水中飄浮著一粒粒深碧的茶葉，便像一顆顆小珠，生滿纖細(xì)絨毛。段譽(yù)從未見過，喝了一口，只覺滿嘴清香，舌底生津。這珠狀茶葉是太湖附近山峰的特產(chǎn)，后世稱為‘碧螺春’，北宋之時還未有這雅致名稱，本地人叫做‘嚇煞人香’，以極言其香?！?/p>

但金庸對宋茶的介紹也是錯誤的，因?yàn)榘此稳说呐氩璺绞剑柰胫惺遣豢赡芸吹健耙涣ＡＩ畋痰牟枞~”的。

我們現(xiàn)在所用的茶葉，叫做“散茶”，是一顆一顆散開的，只有少數(shù)茶品如普洱茶才制成茶餅。烹茶時，將茶葉放入茶壺內(nèi)，用開水沖泡即可。此即“泡茶法”，形成于元明時期，延續(xù)至今。但宋人用的茶葉，一般都是“團(tuán)茶”或“末茶”。什么叫做“團(tuán)茶”?茶葉采摘下來之后，不是直接焙干待用，而是經(jīng)過洗滌、蒸芽、壓片去膏、研末、拍茶、烘焙等一系列復(fù)雜的工序，拍成茶餅，這就是“團(tuán)茶”;如果不拍成茶餅，茶葉呈粉末狀態(tài)，則是“末茶”。

宋人烹茶的方式也跟我們現(xiàn)在的“泡茶”完全不同：先“團(tuán)茶”研成粉末狀(“末茶”則不必研);然后，每只茶盞放入一勺子茶末，注入少量開水，調(diào)成膏狀;然后，一邊沖入開水，一邊用茶筧擊拂，使水與茶末交融，并泛起茶沫。這叫做“點(diǎn)茶”。《天龍八部》所寫的是元明時期才出現(xiàn)的“泡茶”，而不是宋人的“點(diǎn)茶”。

宋人烹茶，有時也會用到“散茶”，散茶主要流行于兩浙一帶，如太湖洞庭山出產(chǎn)的“水月茶”，是當(dāng)時非常有名的茶葉。但盡管是散茶，烹茶時也不是拿茶葉直接沖泡，而是先將茶葉研成茶末，調(diào)成茶膏，再入盞沖點(diǎn)。

順便說一下，宋代“水月茶”通常被認(rèn)為是后世“碧螺春”的前身?！氨搪荽骸庇置岸赐ケ搪荽骸?，這里的“洞庭”，不是指湖南的洞庭湖，而是指江蘇太湖的洞庭山?！氨搪荽骸钡牡妹?，也不是因?yàn)榇瞬琛按浔陶T人，卷曲成螺，產(chǎn)于春季，故名碧螺春”，而是因?yàn)槎赐ド匠霎a(chǎn)的茶葉，以產(chǎn)自“碧螺峰者尤佳”，因此才命名為“碧螺春”。

總而言之，生活在北宋時期的段譽(yù)，是不可能在姑蘇喝到“茶水中飄浮著一粒粒深碧的茶葉，便像一顆顆小珠，生滿纖細(xì)絨毛”這樣的“碧螺春”的。

小說的人物與故事情節(jié)均可虛構(gòu)，但涉及古代生活習(xí)俗方面的描述，還是不要太“穿越”為好。