說到名族的豐富性小編覺得我們大中華還是頂呱呱的，前前后后整個所有少數(shù)名族算下來應該有接近56個了，56個名族56朵花的歌還在耳邊縈繞了，但是最近在網(wǎng)上有出現(xiàn)一則很有意思的事情，那就是有一支神秘的名族出現(xiàn)了，這個名族就叫“穿青人”，那么他們到底是什么名族呢?算不算這56個名族中的一個呢?下面就著這些問題一起來分析揭秘看看吧!

穿青人當然是屬于少數(shù)民族的，并非漢族，而穿青人也不屬于56個名族中的一個，所以關于他們的爭議非常的大。

一般認為我國可能還存在了許多未被識別的民族。于是，就有許多群體熱衷于將自己申請為“第57個民族”……這里面最活躍的一個群體就是：穿青人

由于穿青人的不懈爭取(甚至于他們認為自己不能被視作獨立民族就是一種恥辱)，最新進展就是在身份證民族欄上得以寫上“穿青人”。

不過就如同一個網(wǎng)友所說的，漢語無法正確區(qū)分race、nation、ethnicgroup、tribe等詞的涵義，才導致了我們對“民族”的識別和認知太弱，這是產(chǎn)生“穿青人”等群體爭取“少數(shù)民族”頭銜的根源問題。

官方態(tài)度：從否認到承認

“穿青人”的問題并非近年才有的，早在建國初民族政策伊始，西南許多地區(qū)被壓迫的族群紛紛提出自己的族名，主張自己是一個獨立的民族，以期得到民族平等的政策?！按┣嗳恕碧岢龅淖迕褪恰按┣嘧濉被颉扒嘧濉?。然而由于“穿青人”本身群體不大，大家對他們的識別也不夠明確，這個問題就被擱置下來了。所以在1955年版本的《貴州省穿青人的民族成分問題調(diào)查報告》(以費孝通為首的調(diào)查組所撰)中，認為“穿青人”是漢族的一支。

▲圖片轉(zhuǎn)自百度穿青人吧，信息不詳

在1955年本報告里，認為“穿青人”不足以成為獨立民族的理由我自己梳理了一下，該報告網(wǎng)上有，大家可以自己搜索，里面理由比較詳細——“穿青人”是明初的漢人移民集團，長期與當?shù)貪h人(稱“穿藍”混居)，表面區(qū)別小，并且周邊其他民族也視作其為特殊漢族，也沒有獨立的民族語言，一直未能形成獨立民族。并且，由于“穿青”與當?shù)貪h人“穿藍”有矛盾，所以他們既不否認自己是漢人，又不愿與“穿藍”同一民族。

而到了80年代的相關“穿青人”調(diào)查里，1955年的結論被全盤推翻。在1986年《貴州省穿青人民族成分重新考察報告》則認為“穿青”是一個單一民族，不是漢族。

▲穿青人申請單一民族的媒體報道照片

80年代重啟“穿青人”話題的原因在于“穿青人”自己的不停主張，于是基于“依靠少數(shù)干部、知識分子提供的信況多……偏信于穿青人家譜記載的事實，沒有廣泛接觸穿青干部和群眾，沒有對穿青人的歷史、政治、經(jīng)濟、文化特征、民族意愿等全面調(diào)查”等等理由，這個民族成分調(diào)查就被重啟了。

于是，推翻的理由是這樣子的(網(wǎng)上有1982、1986兩個版本報告，詳情大家自己去找吧)——雖然民族語言不一定有獨立性，但是對于周邊民族而言已經(jīng)有識別性了，風俗的問題也一樣。并且“其民族意識與民族感情十分強烈”，當?shù)貪h人對“穿青人”還有辱稱?！按┣嗳恕弊约杭易V說自己是移民集團也是不可信的，與當?shù)貪h人的關系都是敵對的、隔絕的、被壓迫的、被強制同化的，但“由于民族傳統(tǒng)意識濃厚”，所以表面特征雖然削弱，但是“民族共同心理素質(zhì)”“更加牢固和強烈”。

▲圖片轉(zhuǎn)自百度穿青人吧，信息不詳

其實，從論證角度不難看出，1955費孝通工作組的調(diào)查，相對還是客觀的，從構成獨立民族所需要的一些要素出發(fā)進行了調(diào)查。而80年的，從重啟調(diào)查到最后的報告都過分強調(diào)了“穿青人”的意愿。不能因為孩子哭鬧，就有理，這是一個最基本的底線，而民族愿望更不能簡單到只剩下我要成為單一民族。

更何況，80年代時與“穿青人”人數(shù)相仿、居住區(qū)相近的“屯堡人”，后來被認定為漢人移民集團?，F(xiàn)在屯堡人還是挺安之如怡的，人家現(xiàn)在搞旅游呢!

民族服飾：穿什么真的重要嗎?

由于“穿青人”的族名，導致許多人以為她們的穿著很特別，其實我們拿后來被認定為漢族的“屯堡人”對比一些就知道了。

▲穿青人

▼屯堡人

此外，一些“穿青人”所強調(diào)的自己特有的服飾特征，在稍微有傳統(tǒng)服飾常識的人看來，也是非常普通的早期漢族特點。

比如，婦女們的“三把頭”，相關新聞里是這樣寫的“相對封閉的地理環(huán)境，數(shù)百年來造就了穿青人獨特的習俗和文化，比如穿青婦女特有的三把頭，穿青人規(guī)定婦女不能輕易剪發(fā)，但長發(fā)在日常勞作時很不方便，因而要挽兩三個發(fā)髻才能將頭發(fā)完全固定住，久而久之，這種三把頭成為穿青婦女獨特的標志”

▲穿青人的三把頭，圖片轉(zhuǎn)自百度穿青人吧

可是“三把頭”從名字到樣式，都是最具特征的漢人女子發(fā)式，直到現(xiàn)在，客家人都還有上年紀的人在梳(《客家髻鬃：漢家女子“三綹梳頭”的發(fā)髻遺風》)。并且，早在明代就有“三把頭”的記載，這種發(fā)式很古老，如果非得說，不過做成了費孝通對于“穿青人”來自于明初漢人移民集團罷了。

▲右圖是我自己不用鏡子隨便抓的三把頭，使用的臺灣客家人的方法

而且，我們可以去看一下客家人是怎么穿的，大家就會發(fā)現(xiàn)，不過是一些相對封閉的地區(qū)的族群，在服飾上回更為滯后地反應了早期一些的特點罷了。

▲客家人

▲光緒年間老照片

由于一般人對于服飾的記憶都比較短暫，身處于都市的我們對于偏遠地區(qū)的認知也極為有限，其實只要深入了解就會發(fā)現(xiàn)，不僅“穿青人”的服飾沒什么特別之處，連一開始和“穿青人”一起申報少數(shù)民族現(xiàn)在又標榜總計是明朝人打搞旅游項目的“屯堡人”，和周邊少數(shù)民族的區(qū)別都不大。

民族識別：寫了難道就有用?

其實有許多身份證上寫著非漢族的人都有會一個疑問，我身份證上的民族真的有用么?我說的當然不是各種民族政策，而是你寫了X族，但是你不會說一句民族語言、家里也早已不在遵循民族習俗、你甚至要百度才知道民族歷史，你和周圍的漢族同學、同事根本無異了，那你還是X族的人么?

其實這個問題對于漢族同樣存在。有人問我，你覺得漢族的民族服飾是什么?我會反問，重要么?哪怕你現(xiàn)在很努力地硬掰一個出來，這個服飾也一定不具備實用性了，它的根基不會多牢固的。我們已經(jīng)陷入了一個叫“現(xiàn)代民族”的泥沼之中，洋不洋，中不中，只是因為服飾太具備識別度，才會被我們一遍遍拿出來說而已。

說回“穿青人”，由于這群人實在是鬧得很兇，與費孝通等主張他們是漢族的民族專家甚至快成了仇敵關系。對于這些的心理，這些民族專家是這樣解釋其心態(tài)的：“……逐漸形成所謂穿青人和穿蘭人的對立。解放后，穿蘭人登記為漢族，穿青人因怕吃虧，不愿登記為漢族，希望被認為少數(shù)民族，從而得到照顧?！?/p>

民族不是鬧情緒，一群人光有強烈的自己為XX族的情緒是不夠的，我相信如果鬧可以成立一個“二次元族”，分分鐘都可以通過了。只是眾所周知的原因，維穩(wěn)是第一位的，所以身份證才能被搬出來罷了。

這段話說的一點也沒錯，如果你承認了自己沒有語言、沒有文字，沒有可以說服民族學家你是一個單一民族的證據(jù)，你就不要主張自己是個民族。不然，廣大學子都要問了，我成績沒有及格，你為什么不讓我上北大清華?邏輯不通順啊孩子!