“長明燈”在一些傳說里，是一種能夠燃燒上千年的燈，經(jīng)常被放置在墓穴當(dāng)中，這就給長明燈增添了一些神話色彩。在古人的觀念里，皇帝死之后也應(yīng)該像生前居住的宮殿一樣，長明不滅，在《史記》當(dāng)中記載，秦始皇陵里面點著這種經(jīng)久不滅的長明燈。但是，畢竟司馬遷的時代，是不可能得知秦始皇陵里面的真實情況的，那么秦始皇陵里是不是真的存在這種長明燈呢?

《史記.秦始皇本紀(jì)》對始皇地宮有這樣一段記載：”以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！叭唆~膏”顧名思義就是以“人魚”熬制而成的膏油，放在始皇的地宮中做長明燈用途。但究竟有沒有人魚?人魚膏又究竟為何物?

在我國一些古籍中有許多關(guān)于對“人魚”的記載，比如《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》提到一個“氐人國”，曰：“氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足?！薄端焉裼洝穭t記有鮫人：“南海之外，有鮫人，水居，如魚，不廢織績。其眼，泣，則能出珠。”這一形象描述的仿佛是英雄聯(lián)盟里的娜美一般，讓人津津樂道。詩人李商隱也曾引用鮫人淚可成珠的典故創(chuàng)作出“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”的名句。

雖然古人對其有所記載，但是鮫人(人魚)是否存在本身就是一個謎，因為現(xiàn)代人并沒有發(fā)現(xiàn)過人魚的存在。當(dāng)然也不排除兩千多年前真的有過類似人魚的海洋生物，或許隨著千年時光的進化，它已經(jīng)蛻變了形象。就像鯨魚，從生化遺傳學(xué)的角度來看，它原本屬于陸地動物，由于長期在海邊活動，漸漸四肢退化，而變成了海洋生物。

而在《史記集解》中有一句話：“人魚似鲇，四腳”，這句話很有指向性，有四只腳的魚，無非就是“娃娃魚”，這個觀點更是在《史記正義》中得到了肯定：“鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧。”娃娃魚(即中國大鯢)正是因為叫聲像小孩兒哭聲，所以才有“娃娃魚“的昵稱。但是在《異物志》中又有這樣一句話：“人魚似人形，長尺余，不堪食，皮利于鮫魚鋸材木人，項上有小穿，氣從中出。始皇冢只以人魚為燭，即此魚也。出東海中，今臺州有之?！?/p>

這句話前面說是“娃娃魚”還能理解，但是“皮利于鮫魚”這個就有問題了，鮫魚指鯊魚，和娃娃魚比起來，明顯鯊魚的皮更“利”。另一方面，鯊魚屬于魚類，用鰓呼吸;而娃娃魚是兩棲動物，在成年后用皮膚和肺呼吸，脖頸處也沒有穿小孔，更不可能生活在東海，因為娃娃魚只生活在淡水里，所以，符合這種特征的應(yīng)該只有鯨魚了。

文獻《太平御覽》記載：“始皇冢……燃鯨魚膏為燈?！睋?jù)此，有人又推測“人魚膏”就是鯨魚的腦油做成的膏油，這比娃娃魚膏油更具有科學(xué)性。也有科學(xué)證實用鯨魚腦油制作而成的蠟燭，每小時可然7.78克，而每立方米的鯨魚腦油可以燃長達幾年。按照這種記載來推斷，人魚膏似乎就是鯨魚油膏。可還有人認為，真正的“人魚膏燈”并非只采取一種魚油，而是由多種魚油混合而成，主要包括鯨魚和鯊魚。然，無論什么魚提煉而成的膏油，在墓室里點燃，隨著氧氣漸漸的耗盡，都無法做到“度不滅者久之”。