南宋著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛的故事在民間廣為流傳，其中最著名的莫過(guò)于“岳母刺字”的故事了，但是現(xiàn)在人們又為其中一個(gè)問(wèn)題而爭(zhēng)論不休，我們小時(shí)候聽(tīng)到的故事中岳母給岳飛刺的是"精忠報(bào)國(guó)"四字，但是最近卻有人說(shuō)刺的應(yīng)該為"盡忠報(bào)國(guó)"四字，到底哪種說(shuō)法是正確的呢?下面就讓小編給大家解解惑，看看岳母刺字刺的到底是“精忠報(bào)國(guó)”還是“盡忠報(bào)國(guó)”。

民間向來(lái)有岳母刺字的故事廣為流傳，前段時(shí)間，臺(tái)灣有民眾在吃飯是偶遇馬英九先生，就請(qǐng)求他在自己的背上簽名，不曾想馬英九先生在他背后寫(xiě)的竟然是“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。而大家記憶中的則是精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字，那到底是誰(shuí)的記憶出現(xiàn)了偏差呢?

實(shí)際上，“岳母刺字”最早來(lái)源于小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》，而“盡忠”與“精忠”在語(yǔ)義上是有區(qū)別的，那岳飛背后的刺字，到底是“盡忠報(bào)國(guó)”還是“精忠報(bào)國(guó)”呢?這是一段歷史懸案，不僅如此，是岳母還是誰(shuí)在岳飛背上“刺字”的，也是一段懸案。

在宋朝的書(shū)籍中，岳飛背后沒(méi)有字的。岳母刺字一直廣為傳頌。不過(guò)在宋朝，卻沒(méi)有文字記錄下這段事跡。尤其是岳飛被平反昭雪，追封“鄂王”之后，岳飛的孫子岳珂盡力收集先祖岳飛的光輝事跡，編著厚達(dá)五十八卷的《金陀粹編》與《金陀續(xù)編》，可以說(shuō)這兩本書(shū)是研究岳飛最詳細(xì)的文字材料了。然而在這兩本書(shū)中都沒(méi)有提及岳飛背后有字，更沒(méi)有提及“岳母刺字”這件事情了。

時(shí)間來(lái)到了元朝，在元朝編撰的《宋史》之，岳飛背后開(kāi)始有字了，是“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。當(dāng)時(shí)不僅在岳飛傳中有所提及，也在何鑄傳中有提到，他是當(dāng)時(shí)“岳飛案”的主審官之一，為人正直不阿，當(dāng)時(shí)文中記錄岳飛將背部露出時(shí)出現(xiàn)的是“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，深入膚理。這是這四個(gè)字的最初記載，不過(guò)沒(méi)有提是誰(shuí)刻的。

在清朝的《說(shuō)岳全傳》中，出現(xiàn)“岳母刺字”的故事，同時(shí)內(nèi)容變成“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字了。在清朝雍正年間，錢(qián)彩撰寫(xiě)通俗小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》，其中第二十二回，里寫(xiě)道：“安人(即岳母)取筆，先在岳飛背上正脊之中寫(xiě)了“精忠報(bào)國(guó)”四字，然后將繡花計(jì)拿在手中，在他背上一刺，刺完，將醋墨涂上了，便永遠(yuǎn)不褪色的了。

”這個(gè)故事是“岳母刺字”第一次出現(xiàn)在世人面前，而且刺的是“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，與元朝時(shí)的記錄又有所不同了。不過(guò)，在同一回中，在岳飛與岳母臨別之際，岳母又教導(dǎo)說(shuō)：“但愿你此去為國(guó)家出力，休戀家鄉(xiāng)。得你盡忠報(bào)國(guó)，名垂青史，吾愿足矣”。這一次，岳母的話中又變成了“盡忠報(bào)國(guó)”而不是“精忠報(bào)國(guó)”了。

據(jù)史學(xué)家猜測(cè)，由于宋高宗曾手書(shū)精忠岳飛四個(gè)字賜給岳家，才使得后續(xù)有這樣的傳說(shuō)，不過(guò)，現(xiàn)在的各地岳飛廟中，有“盡忠報(bào)國(guó)”的，也有“精忠報(bào)國(guó)”。