說(shuō)到古代的女性投河自殺這件事情也還是挺有說(shuō)法的，因?yàn)橄嚓P(guān)的故事很多，最近很多人也說(shuō)了，在看一些電視劇的時(shí)候，這些女性啊投河自盡的時(shí)候呀岸邊會(huì)放一雙繡花鞋，那么這到底是為什么呀，這又有什么說(shuō)法呢?下面我們一起來(lái)分析揭秘分析看看吧!

西方詩(shī)人裴多菲說(shuō)“金錢(qián)誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,兩者皆可拋”，認(rèn)為愛(ài)情與自由，是比生命更加重要很多的事情，為了這些事情，人們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻可以舍棄自己的生命。而在中國(guó)古代，在人們心中也有很多比生命還要更加重要的事，對(duì)于男子來(lái)說(shuō)是“義”，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)則是“名”。

古代封建社會(huì)對(duì)于女性的壓迫是相當(dāng)沉重的，程朱理學(xué)盛行的時(shí)期更是有“餓死事小，失節(jié)事大”的說(shuō)法，女性需要用盡一切方法來(lái)維護(hù)自己的“名節(jié)”，也就是讓自己不會(huì)“失節(jié)”，而且這個(gè)名節(jié)的范圍很廣泛，不僅僅是指失去貞操，所有違背禮節(jié)的事情都會(huì)被定義成失節(jié)。

在封建舊社會(huì)中，女孩子一旦背上了“失節(jié)”的名聲，那么不僅她自己面上無(wú)光，受到各種人的指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至于連整個(gè)家族都會(huì)因此而顏面無(wú)存。最為關(guān)鍵的地方在于，判定女孩子“失節(jié)”的人往往是那一些長(zhǎng)輩，如公公婆婆之類(lèi)，在封建家長(zhǎng)制下，他們具有著絕對(duì)的權(quán)威，女性哪怕并未失節(jié)也無(wú)從自證。

在這種情況下，古代的很多女性為了維護(hù)自己的名節(jié)，那就會(huì)選擇用投河自盡的方式來(lái)證明自己，押上生命全部的重量，只為證明自己的名節(jié)，如果無(wú)法忍受“失節(jié)”的名聲，那么這就是她們唯一能夠證明自己的方式，這一點(diǎn)在與《木蘭辭》并稱為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》里就有著極其完美的體現(xiàn)。

《孔雀東南飛》中記錄了年輕男女劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情故事，他們兩人在成親以后極其恩愛(ài)，感情和睦深厚，但是焦仲卿的母親卻很不喜歡劉蘭芝，盡管劉蘭芝已經(jīng)將各種事務(wù)都處理得極其完美，卻依然會(huì)被各種雞蛋里挑骨頭，被婆婆說(shuō)做得不好。

在母親的教唆下，焦仲卿以“侍奉公婆不孝”的理由給劉蘭芝寫(xiě)了一封休書(shū)，將她送回了娘家，但是在分別前約定以后還會(huì)接其進(jìn)門(mén)。劉蘭芝回到娘家以后，其母親與兄長(zhǎng)又貪圖另一個(gè)大戶人家的聘禮，將劉蘭芝嫁去另一戶人家，盡管劉蘭芝萬(wàn)般反對(duì)依然無(wú)效。

得知消息的焦仲卿傷心失望卻又無(wú)能為力，他并沒(méi)有去思考劉蘭芝在這個(gè)過(guò)程中的委屈無(wú)奈，反而說(shuō)她不守婦道。劉蘭芝為了保護(hù)自己的名節(jié)，在新婚之夜選擇了投河自盡，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，脫下自己的繡花鞋放在河邊，自己安靜地走入河中，用生命證明自己的名節(jié)。

事實(shí)上不止是劉蘭芝，古代的女性在投河自盡的時(shí)候，基本上都會(huì)在河邊留下一雙繡花鞋，這是為何呢?原來(lái)其中另有隱情，首先是告訴別人自己確實(shí)是自盡，而不是被謀殺，而這種自盡事實(shí)上是對(duì)封建禮教表示反抗的無(wú)聲宣言;其次是告訴大家自己投河的確切地點(diǎn)，也好方便打撈遺體。

最為重要的一個(gè)因素，則是在古代那一些因?yàn)橐馔舛ナ赖娜?，無(wú)法進(jìn)入列祖列宗世代祭祀與傳承的祠堂，無(wú)法享受子孫后裔們供奉的香火，只能夠作為“孤魂野鬼”四處飄蕩，而女性在自盡前留下一雙鞋子，那就是告訴大家自己并非意外去世，還是可以進(jìn)入祠堂的。