很多人都認為，鳩摩羅什傳的前半部分是帶著同情的眼光來塑造這個形象的，因為鳩摩羅什一開始遭遇的并不是色欲，而是真真切切的愛情。在于龜茲王女的愛情中，他雖然充滿矛盾“這是十幾年來時?？鄲炛?，羅什的心里蓄著兩種相反的企念，一種是如從前剃度的時候一樣嚴肅的想把自己修成正果，一種是想如凡人似地愛他的妻子”，但他的出發(fā)點是真誠和純潔的。因此“他每次發(fā)覺了她跟蹤著在背后，心中常覺得有些窘澀”“看見了別個女人，即使是很美麗的，他絕不曾動過一點雜念，但這樣地每次在月夜的園林中看見了他的天女似的表妹，真不覺得有些心中不自持了。"

他在亡女死時的表現(xiàn)更證明了他心中埋藏的感情。"他覺得無論如何他與這個龜茲國王女是互相依戀著，決不真是如蓮花與臭泥一樣的不相干的。"甚至哭泣不止，像個在家人一樣?！八杏X到一陣急劇的悲愴，他全然不類一個四大皆空的僧人似地迸流著眼淚，十多年來的夫婦的恩愛全都涌上在他的心頭，一樣一樣地回憶著，他想挽救這個厄運，搜索著替她緩免的方法，但結(jié)果是不可能。他哽咽著，垂倒了頭，甚至一眼也不敢回看她”

文中有這樣一段話：”第三日的旅程是從一個小市集上出發(fā)的。翻過了一個山岡，走下一條修長的坂道來的時候，太陽剛從東方諸山的背后升起來。四周圍看看廣漠的景色，鳩摩羅什忽然心中覺得也空曠起來，前兩天的煩惱全都消隱下去了。他并不覺得有如前兩天的思維的必要。并且，甚至覺得前兩天的種種煩惱全是浪費了的。這個照耀在大野上的光明的太陽，好像給予他一重暗示，愛欲和功德是并沒有什么沖突的?！蔽矣X得這段話很妙，大自然的力量以及王女與他真摯的夫妻之情讓他悟出：愛欲和功德是并沒有什么沖突的。這正是天性中美好的部分戰(zhàn)勝了殘酷的禁欲主義?？上У氖?，他半生的禁欲主義修養(yǎng)是他轉(zhuǎn)眼將這種想法拋到了腦后。反而在王女死后采用了自欺欺人的方法存活于世。

王女死后，有一段話，很有意思“次日，渡過黃河之后，他對從人說他現(xiàn)在已是功德快要完滿的僧人，一切的人世間的牽引，一切的魔難，一切的誘惑，全都勘破了。現(xiàn)在是真的做到了一塵不染，五蘊皆空的境地，他自信他將在秦國受著盛大的尊敬和歡迎而沒有一些內(nèi)疚。是的，他一些不覺得內(nèi)疚，”

他說他“現(xiàn)在已是功德快要完滿的僧人”昰欺人。

“他自信他將在秦國受著盛大的尊敬和歡迎而沒有一些內(nèi)疚。是的，他一些不覺得內(nèi)疚，”再次強調(diào)，他沒有一絲內(nèi)疚，是欺己。王女為他功德臉面而死，他真能無一絲內(nèi)疚，只是虛飾罷了。

后來甚至連唯一真誠的愛情他也拋棄了。他自身也因此深受譴責(zé)。“他知道自己已經(jīng)只不過是一個有學(xué)問的通曉經(jīng)典的凡人，而不是一個真有戒行的僧人了。。再自己想，如說是留戀著妻，那個美麗的龜茲公主，但現(xiàn)在卻又和別的女人有了關(guān)系，似乎又不是對于情愛的專一。鳩摩羅什從這三重人格的紛亂中，認出自己非但已經(jīng)不是一個僧人，竟是一個最最卑下的凡人了?！彼麖氐壮蔀榱艘粋€“為了衣食之故，假裝著是個大德僧人，在弘治王的蔭覆之下愚弄那些無知的善男子，善女人，和東土的比丘僧，比丘尼”的虛偽的人了。

“以后，也便永遠是這樣地，他的舌頭刺痛著，常常提起他對于妻的記憶，而他自己也隱然以一個凡人自居，雖然對外儼然地喬裝著是一個西域來的大德僧人。所以在他寂滅之后，弘治王替他依照外國方法舉行火葬的時候，他的尸體是和凡人一樣地枯爛了，只留著那個舌頭沒有焦朽，替代了舍利子留給他的信仰者?！弊髡咦詈罅粝碌脑?，很有意思?！盁啿粻€的舌頭”，說出了無數(shù)謊言的舌頭，卻被當(dāng)作舍利子留了下來供人瞻仰。

不得不說，這是一種莫大的諷刺。這留下的舌頭，又是為了證明什么呢，是在諷刺他的虛偽，戲謔他對愛情的背叛，還是像歷史上說的那樣，是因為他經(jīng)受住了魔鬼的誘惑，成為得道高僧了呢!

經(jīng)過歷史的湮沒，也許這些都已不可考了。